《年齡》三傳通讀進門之隱公七年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月十五日乙卯
耶穌2024年6月20日
[年齡]七年，春，王三月，叔姬歸于紀。
滕侯卒。
夏，城中丘。
齊侯使其弟年來聘。
秋，公伐邾（婁）。
冬，天王使凡伯來聘。戎伐凡伯于楚丘以歸。
魯隱公七年，公元前716年。
春季，《年齡》記錄了兩件事，一是“七年，春，王三月，叔姬歸于紀。”三月，魯國的另一位公主叔姬嫁到了紀國。
魯隱公二年，魯國已經有一位公主伯姬嫁到紀國。從伯姬、叔姬的稱謂來看，倆人是姊妹關系。這條記錄《公羊傳》未關注，《榖梁傳》簡單說了一句：
其不言逆，何也？逆之道微，無足道焉爾。
為何《年齡》這次沒有說紀國來迎接（注：對比前次伯姬，可是明確記載包養故事了“玄月，紀履緰（裂繻）來逆女”的）？因為來的這個人成分太低微了，不值得記載。
前次“紀履緰來逆女”，《榖梁傳》就認為紀國掉禮了，這次又是，看得出榖梁派對紀國極其不滿。
叔姬嫁到紀國，應該還是媵妾軌制的產物。但為何過了四年多才嫁過往，杜預解釋說“叔姬，伯姬之娣也。至是歸者，待年于怙恃國，不于明日俱行，故書。”意思是說叔姬是伯姬的妹妹，這個時候才嫁過往，是因為此前年紀尚小，（這時候才到了可以出嫁的年紀了），是以《年齡》記了一筆。
春季《年齡》記錄的第二件事是“滕侯卒。”包養ptt滕國，是當時一個比較小的姬姓諸侯國，始封祖是周文王之子錯叔繡。封地在明天山東滕州、濟寧一帶。和邾國一樣，都是魯國眼皮底下的小國。因為太小了，所以相關史料缺掉嚴重。這條記錄，是滕國第一次出現在《年齡》里。滕國歷史上最著名的人就是滕文公，《孟子》里有良多關于他的記錄——當然，未必是史實，有不少是孟子因文章內容需求而誣捏的。
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滕侯往世，《年齡》雖特地記載了，但也不是很重視，不僅沒有記錄往世的具體每日天期，甚至連這位滕侯的名都沒寫，后面也沒有關于他埋葬的記錄。
《公羊傳》也是重點圍繞沒有記載滕侯名這點解讀了一下：
何故不名？微國也。微國則其稱侯何？不嫌也。《年齡》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。
因為滕是個小國，所以沒有記錄其國君的名。雖然是小國，也沒有是以嫌棄其國小，而是稱國君為“侯”。《年齡》的慣例是記錄成分高貴和低賤的人，不怕用雷同的名號，記載美妙的事物和令人憎惡的事物，不回避用同樣的措辭。
貴賤不嫌同號，挺好的，再小的國君也是國君，應該給予人家應有的尊敬。
《榖梁傳》的關注點則有分歧：
滕侯無名，少曰世子，長曰君，狄道也，其不正者名也。
狄包養sd，後面說過，是對南方少數平易近族的稱謂。不正者，即不是（國君的）明日子。對于滕國的國君，不記錄他的名。年輕時稱為“世子”，年長了稱為“君”，這是狄人的習俗，不是（國君）明日子的，則直接記錄名。
滕國好歹是堂堂周王室正宗苗裔，不僅沒有以霸道化蠻夷，反被蠻夷異化，有點尷尬啊。
《左傳》春季記錄包養一個月如下：
七年春，滕侯卒。不書名，未聯盟也。凡諸侯聯盟，于是稱名。故薨則赴以名，告終嗣也，以繼好息平易近，謂之禮經。
“告終嗣也”的終，是往世；嗣，是嗣位。禮經，類似禮制。《年齡》之所以沒記錄滕侯的名，是因為滕國和魯國沒有結盟。假如諸侯結盟了，在盟約上會寫上國君名（表現告訴神靈）。往世了后給盟國發訃告也要寫上名，告訴往世的君主是哪位、告訴即位的君主是何人，表現雙方會繼承先君的盟約關系友愛相處。這是合適禮經的規矩。
夏日，《年齡》記錄了兩件事。第一件事是“城中丘。”中丘，在明天的山東臨沂東北。
《公羊傳》解讀說：
中丘者何？內之邑也。城中丘，何故書？以重書也。
中丘，是我們魯國的城邑，《年齡》之所以記載了“城中丘”，是重視這件事（注：也能夠“重”是“工程嚴重”的意包養甜心思包養網dcard，假如是，那也說明這件事主要）——也對，修城在包養留言板當時怎么說都是年夜事，並且較之元年的“費伯帥師城郎”，這次應該是魯隱公批準的，記載一下也通情達理。
《榖梁傳》持分歧意見：
城，為保平易近為之也。平易近眾城小，則益城。益城無極。凡城之志，皆台灣包養網譏也。
修城的目標，是為了保衛國民包養意思。國民多了就顯得城小，就需求擴年夜城的規模。這樣城的規模擴年夜就沒個極限了。但凡修城而被《年齡》記載下來的，都代表譏諷這件事。
《榖梁傳》為何認為修城是譏諷，沒有再進一個步驟解釋。推測一下無外乎兩包養dcard種緣由：一是蒼生并沒有增添，沒需要擴年夜城市規模而擴年夜，有勞平易近傷財之嫌，所以譏諷此事；二是生齒增添了確實有需要擴年夜城市規模，說明後期的城市建設規劃不夠科學。從特地強調”益城無極“看，應該是出于第一種緣由而認為修城是譏諷。（注：此處特別感謝南京Joyce Wang老師斧正）
夏日，sd包養《年齡》包養情婦記錄的第二件事，是“齊侯使其弟年來聘。”年，是齊僖公弟弟的名。聘，是聘問，指諸侯國之間派出使團訪問。齊國派出以國君齊僖公的弟弟“年”為團長的代表團，來魯國進行交通訪問。
《公羊傳》關注點在《年齡》為何強調這位年是齊侯的“弟”：
其稱弟何？母弟稱弟，母兄稱兄。
年，跟齊侯是同母所生。同母弟在《年齡》里才稱“弟”，同母兄則稱“兄”。
《榖梁傳》也留意到了這位使團團長的特別成分：
諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。
諸侯成分尊貴，即便是他的兄弟也不克不及與國君之間以兄弟包養dcard關系相處（注：因為是君臣關系了）。之所以強調年是齊侯的弟弟，是因為他來跟我們魯國交好，稱“弟”以顯示他的成分尊貴。
《公羊傳》和《榖梁傳》，之所以強調年與齊僖公的關系，是因為假如不是國君同母弟，正常情況下這條記錄應該是這樣：
齊侯使令郎年來聘。
《左傳》夏日的記錄如下：
夏，城中丘。書不時也。
齊女大生包養俱樂部侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。
第一段意思說，炎天的時候修筑中丘城，之所以《年齡》記錄，是因為分歧時宜——《左傳》為何說“書不時”，因為當時慣例，土木匠程是要放在夏季進行的——我猜能夠是因為炎天恰是農忙的時節，修城會耽誤農事。
第二段明確了來魯國的齊僖公弟弟年，即夷仲年，這次來訪的目標是鞏固一下雙方國君此前在艾的結盟——魯包養網ppt隱公與齊僖公往年的艾地會盟，距離此時剛好一年。
總之這次齊國使團的到來，魯國人很高興，尤其是團長是國君同母弟這一特別成分，讓魯國充足感觸感染到齊國的誠意和尊敬。兩個年夜國的關系，在這次使團訪問后應該是進一個步驟獲得了鞏固和晉陞。
秋天，《年齡》獨一的記錄是“秋，公伐邾（婁）。”這是《年齡》記載的魯隱公攝政后第一次帥軍出征。這條記錄《公羊傳》和《榖梁傳》都沒關注。魯隱公攝政的第一件交際事務就是元年春季的“三月，公及邾（婁）儀父盟于眛（蔑）。”按說邾國兩國此前還有盟約關系，怎么忽然就翻臉了？《左傳》給出了謎底：
秋，宋女大生包養俱樂部及鄭平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，為宋討也。
春季，宋國和鄭國冰釋前嫌了，達成友愛協議，七月庚申，雙方在宿地結盟。魯隱公伐邾，是為了宋國的緣故。
為何說這次魯國伐邾是“為宋討也”？杜預注解說“公距宋而與鄭平，欲以鄭為援，今鄭復與宋盟，故懼而伐邾，欲以求宋，故曰為宋討”。距，通拒。當初宋國和鄭國為敵，魯隱公拒絕了宋國（注：即魯隱公五年，邾人、鄭人伐宋，宋國派使者求援而魯隱公不救）而想把鄭國作為魯國的強援。而今鄭國和宋國結盟，魯包養網比較隱公擔心宋國報復魯國，于是借討伐邾國來示好宋國。
根據杜預此處的注釋，再參考《左傳》此前關于“六年，春，鄭人來渝平”的記錄，魯國態度年夜變就很好解釋了：此時宋、魯、鄭三方站在了一條線上，但宋國跟魯國因為之前的邾人、鄭人伐宋而魯隱公不救一事有芥蒂，既然宋跟鄭一笑泯恩怨了，那這口氣只能發泄在邾國身上，魯隱公為了示好宋國，便以此前邾國攻擊宋國為由，替宋國出頭具名討伐邾國——歸正邾國包養網心得是個小國，柿子專挑軟的捏。這也解釋了為何此前《榖梁傳》在解讀魯隱公元年春季那條“三月，公及邾儀父盟于眛”時說的“不日，其盟渝也”——大要率就是說是以事而標志著魯、邾那次會盟達成的協議決裂。
夏季，《年齡》也只要這一條記錄，“冬，天王使凡伯來聘。戎伐凡伯于楚丘以歸。”周皇帝派凡伯來，我猜或許是《左傳》記載的隱公六年“冬，京師來告饑，公為之請糴于包養網車馬費宋、衛、齊、鄭”一事，對魯國此前幫忙表現一下感謝。這條記錄的疑點無外乎以下：凡伯是誰？周桓王派凡伯來魯國聘問能否有何特別目標？戎人為何襲擊凡伯？楚丘在哪？
《公羊傳》對此事解讀說：
凡伯者何？皇帝之年夜夫也。此聘也，其言伐之何？執之也。執之則其言伐之何？年夜之也。曷為年夜之？不與蠻夷之執中國也。其地何包養站長？年夜之也。
執，是拘押的意思。不與，是不認可、反對的意思。王室的年夜夫且稱作“某伯”的，往往是諸侯國君，對應的后面都有一個封國，這個凡伯對應的就是凡國。按史書記載，周初，周成王封周公的三子伯瞵在凡，樹立了凡國。凡國定都地在明天的河南省輝縣市北云門鎮凡城村，屬于周王室王畿內之國，凡國國君同時在王室擔任職務。
包養一個月價錢《公羊傳》認為凡伯就是周皇帝的年夜夫。這次來魯國就是以王室年夜夫的成分來聘問。既然他是代表王包養違法室來魯國交通訪問，為何說戎人“伐”他？因為戎人抓走并拘押了他。之所以抓走他，卻說“伐”他，是說明這件事性質惡劣影響嚴重（就像一國攻擊另一國一樣）。為何說影響嚴重？因為不認可蠻夷私行拘押華夏朝廷年夜員。特地把楚丘這個處所記載下來，也是表現這件事影響嚴重。
“不與蠻夷之執中國也”，一股腐敗狂妄之氣撲面而來啊……這是啥理論？別說一個王室年夜夫，周幽王當年不也是被戎人弄逝世的嗎？難道殺人縱火還要甜心花園講究成分對等？
《榖梁傳》的解讀跟《公羊傳》明顯分歧：
凡伯者，何也？皇帝之年夜夫也。國而曰伐，此一人而曰伐，何也？年夜皇帝之命也。戎者，衛也；戎衛者，為其伐皇帝之使，貶而戎之也。楚丘，衛之邑也。以歸，猶愈乎執也。
也認為凡伯是周皇帝的年夜夫。正常情況下兩國之間的戰爭才用“伐”字，這次是戎人對凡伯一人，為何也用了這個字？是體現出《年齡》作者對凡伯皇帝使者成分的尊敬。戎，就是說的衛國。之所以把衛國當戎人對待，是因為攻擊皇帝使者這種野蠻事，只要戎人這樣的蠻夷之族才干得出，是以貶低衛國稱之為戎（注：衛國野蠻粗鄙比如戎人）。楚丘，是衛國的城邑。“以歸”，是委婉地說被抓走了。
楚丘在哪，我查資料發現有兩種說法，一說在今河南省滑縣——這個楚丘確實也是衛國的城邑，也是《包養金額史記·衛康叔世家》記載說“戴公申元年卒。齊桓公以衛數亂，乃率諸侯伐翟，為衛筑楚丘”提到的楚丘。作為衛邑，似乎也合適《榖梁傳》的說法。但考慮到齊桓公“為衛筑楚丘一事”——留意是“筑”不是“修”——發生在“戎人伐凡伯”之后若干年，所以齊桓公筑的楚丘此時應該還不存在，是以這里的楚丘不是齊桓公筑的那座城。
還有一種說法，認為楚丘在今山東省成武縣一帶。杜預在注解《左傳》時也認為“楚丘，衛地，在濟陰城武縣東北。”我比較認可這個說法。這個說法既合適楚丘是“衛城邑”，並且離魯國很近，合適凡伯來魯國聘問的路線圖。別的，依照杜預此前關于“及戎人盟于唐”一條對于唐的解釋，認為唐在“高平方與縣北”，即明天濟寧魚臺縣一帶，則唐地離戎人的活動區域不會太遠，而成武縣也在濟寧，意味著唐和楚丘兩地離的很近，即便這次真的是戎人搞事，概率也更年夜一些。
《左傳》夏季的記錄如包養管道下：
初，戎朝于周，發幣于公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之于楚丘以歸。
陳及鄭平。十仲春，陳五父如鄭蒞盟。壬申，及鄭伯盟，歃如忘。洩伯曰：“五父必難免，不賴盟矣。”鄭良佐如陳蒞盟。辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。鄭令郎忽在包養網VIP王所，故陳侯請妻之，鄭伯許之，乃成婚。
第一段解釋戎人為何攻擊凡伯。發幣，就是送短期包養禮物的意思，按當時的禮節，一國使者來拜見完對方國君后，要往拜訪公卿年夜夫，并奉上禮物，稱之為“發幣”。按禮數，被拜訪的公卿年夜夫也要接待并還贈禮物以示謝意和對對方的尊敬。“凡伯弗賓”的賓，意思是以賓客之禮待之。當初戎人往朝拜周王，給公卿年夜夫發幣，應該是別人都按禮節對待戎人的使者了，唯獨凡伯沒有以賓客之禮待戎人使者，雙方就此結下梁子。冬天，天王派了凡伯來魯國聘問，歸去的路上，戎人在楚丘襲擊并劫持了凡伯。
至于凡伯被劫持后命運若何，《年齡》短期包養及三傳在這里都沒有再做進一個步驟的交接。總之，假如是《左傳》說的這樣，這個人被襲擊劫持，我覺得吧，活該——不過依照《左傳》的說法，《年齡》記載的攻擊凡伯的戎人就是戎人，并非《榖梁傳》說的衛國。
第二段講述鄭國和陳國之間的事。洩伯，即《左傳》後面提到過的鄭國年夜夫洩駕。良佐，是鄭國年夜夫。陳國和鄭國達成友愛協議。十仲春，陳國的五父來到鄭國，代表陳國與鄭國正式舉行會盟儀式。壬申，和鄭莊公平式結盟，在歃血過程中五父表現的心猿意馬。洩伯說：“五父將來必定免不了（逝世于禍亂），因為在盟誓這么主要的場合他都不專心。”鄭國的良佐代表鄭國到陳國往參加結盟儀式，辛巳，跟陳桓公平式結盟，在陳國期間，良佐也敏感地發現陳國有要內亂的跡象。當時鄭國的令郎忽在王室為人質，陳桓公請求把女兒嫁給令郎忽，鄭莊公答應了，于是雙方舉行了訂婚儀式。
魯隱公六年，《左傳》曾記錄說五父勸諫陳桓公交好鄭國而被否認。這次陳國和鄭國能達成協議，估計往年蒲月鄭國年夜勝陳國，讓陳國嘗到了挨打的味道，挨揍之后陳包養網ppt桓公想起了五父之前的勸諫，悔過過來了。于是這次赴鄭國結盟的使者，就派了五父。雙方舉行完結盟儀式后，陳國還進一個步驟做出加強雙方關系的舉動：陳桓公主動請求把女兒嫁給令郎忽，與鄭莊公結成親家。這件事對鄭莊公來說是有利無害的，于是他愉快答應了。
《左傳》此處的記錄，提早流露了陳國后面會發生變亂，而五父的下場不會好且跟這次變亂有關。陳國后來畢竟發生了什么變亂，五父又是怎么逝世的，要比及魯桓公五年，才幹看到謎底。
魯隱公七年到此結束。這一年魯國的包養網VIP叔姬嫁到了紀國，滕國的國君往世，魯國修筑了中丘，齊國派來了高規格的使團，魯隱公為示好宋國攻擊邾國，周皇帝派來的使者遭到了戎包養網比較人的攻擊。這一年鄭國與陳國冰釋前嫌并且好上加好，宋、衛、陳、蔡四國聯盟中，宋國和陳國都被鄭國搞定，此前針對鄭國搞出來的四國聯盟已經事實上不存在了。來年，鄭莊公還會采取辦法進一個步驟強化與魯國之間的關系。具體事宜，我們來年再說。
責任編輯：近復
