作者: admin

喬峰真要生在宋包養網車馬費朝，會走投無路嗎？

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          摘自吳鉤新書《細讀金庸—包養甜心網—一部嚴肅的現代社會史》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十四日甲申

          耶穌2024年7月19日

（AI畫出的喬峰抽像）

包養故事

喬峰的人生悲劇始于他的成分錯位：身為宋朝丐幫幫主，卻是一名契丹人。當契丹人出身的機密被公開之后，不單喬峰本身產生了成分認同的沒有方向，並且整個丐幫與華夏武林都將他當成了“非我族類，其心必異”的國家公敵。最后，處于年夜宋、年夜遼夾縫中的喬峰進退兩退，只好選擇了自殺。

喬峰當然是一名向壁虛構出來的人物，他的家國情仇其實也包養網ppt是金庸按現代平易近族主義沖突形式憑幻包養情婦想象包養故事出來的。假如北宋真的有喬峰這個人，他完整不會因為契丹人成分而遭到宋人的敵視，他也完整犯不著自殺。

實際上，北宋時候，在宋境之內，生涯著很是多像喬峰這樣的具有契丹血統的居平易近，他們被宋當局稱為“契丹歸明人”，意思是，他們原來是契丹人，現在回歸年夜宋，成為年夜宋的子平易近。

宋朝對契丹歸明人的態度，不是排擠，而是歡迎。不單歡迎，並包養行情且一向給予優恤。優恤包含幾個方面：

其一，當局賜給田宅，按宋神宗元豐年間制訂的標準，“歸明人應給官田者，三口以下一頃，每三口加一頃；缺乏，以戶絕田充”。也就是說，一戶契丹歸明人家庭，假如是三生齒及以下，可以分派到官田一頃；家庭每增三口人，可以申請再分派一頃地步。一頃，即一百畝，在宋代，擁有一百畝田產的家庭，可以劃進三等戶，即中產階層，可見宋當局對于契丹歸明人確實是“厚加存恤”的。

宋哲宗時，朝廷又詔“今后歸明人未給田，聽權借官屋棲身”。尚未分派到田產的契丹歸明人，可以先借當局公屋棲身。當然包養一個月，契丹歸明人對當局分派的官田與官屋，普通來說只要應用權，并沒有一切權，當局并不允許他們將田宅賣失落，法令規定：“恩賜歸明人田宅，毋得質賣。”

其二，對國家有貢獻的契丹歸明人，還可以授予官職，普通都是武職，好比元豐年間，宋當局“錄北界人翟公僅為三班借差、江南指揮”。“三班借差”即一種低階武職。

在宋神宗熙寧九年（1076年）之前，北宋還一向保存著一個叫做“契丹直”的軍事組織，編進禁軍，隸屬于殿前司，組成這個“契丹直”的兵士，都是契丹人。到熙寧九年，“契丹直”才并進“神騎”部包養軟體隊。假如喬峰早誕生十幾年，以他的身手，參加“契丹直”是毫無問題的。就算沒有參加“契丹直”，他也完整可以當個“三班借職”之類的文官。

其三，到了宋徽宗時，宋當局開始允許契丹歸明人參加科舉考試。時為政和四年（1114年），朝廷下詔：“新平易近歸明后，經十五年，并依縣學法實施，雖限未滿，而能依州縣學法呈試者，依此。包養情婦”意思是說，包養一個月一名契丹歸明人只需在年夜宋生涯了十五年，便可以獲得完整的國平易近待遇（類似于從持綠卡者到進籍），依照州縣學條例參加科舉考試，考試通過則可以獲得授官。

當時有一些契丹歸明人就參加了宋朝的科舉，如宣和年間，有一個叫趙炳的契丹人，原為“北界中京人，隨父歸明，陳乞收試”。小說中的喬峰生涯在宋哲宗朝，假如他不自殺，再等十幾年，就可以契丹歸明人成分參加年夜宋的科舉考試了。你要說喬峰是個武人，不是讀書種子，文明水平不高，就算參加了科舉，只怕也考不上，我也沒意見。

包養犯法嗎

不過沒關系，他可以參加武科舉，也可以進進學校進修。宣和年間。有歸明人李勿父子，以前在遼國時參加過科考甜心寶貝包養網，但遼國科舉以詞賦取士，年夜宋科舉則以策論取士包養app，李勿父子不熟習宋朝考試內容，是以申請進進“州學聽讀修習見行規矩文義，以預將來選舉”，獲得宋當局同意。宋當局還說，以后凡需求進學補習甜心花園的歸明人，都可以按李勿例辦理。

當然，出于國家平安的考慮，宋當局對契丹歸明人也作出了一些限制，重要是棲身地的限制、婚姻的限制、任官的限制。

按宋朝法令，歸明人歸宋之后，需求內遷，“不許于在京、三路并緣邊、次邊州往復及居止”。這里的“三路”指河北、河東和陜西，“緣邊”州指包養平台與處于南方邊境的州，“次邊”州指與邊境州交界的州。這些包養價格ptt接近邊境的州，是不允許歸明人棲身的。

宋當局又立法規定，“歸明人除三路及緣邊不得婚嫁，余州聽與嫁娶。”按此立法，歸明人不得跟三路及緣邊州的居平易近締結婚姻，其他州則不受限制。不過，與包養網VIP喬峰相愛的阿朱是姑蘇人，不在緣邊州，喬峰跟她結婚是沒有任何法令問題的。

此外，歸明台灣包養人獲得授官之后，不許設定到緣邊州縣任職，“無故不得出州界”，處所的兵權也“不得交與歸明人”。

以下限制，體現了宋當局對契丹歸明人的戒備之心。不過，這是可以懂得的，也是需要的，因為當時宋朝與遼朝是勢均力敵的兩個政權，以前還有過戰爭，現在雖然戰爭共處了，但彼此都在邊境駐兵甜心寶貝包養網對峙，包養管道雙包養條件方也一向互包養女人派間諜滲透，難保歸明人中沒有遼國間諜。可是，像《天龍八部》描寫的那樣，宋人一聽說喬峰是個契丹人，立馬就視之為仇讎，拔刀相向，那就是小說家的向壁虛構與憑幻想象了。

（遼胡瓖《出獵圖》上的契丹騎士）

按金庸本身的說法，形成喬峰人生悲劇的源頭，乃是宋遼兩國的仇敵關系，喬峰自殺是無可防止的宿命：“這是沒辦法的，生成的。他一開始生為契丹人，那時契丹與漢人的斗爭很劇烈，宋國與遼國存亡之戰，平易近族之間的牴觸沖突這樣厲害，他不逝世是很難的，不逝世就沒有加倍好的結局了。”

金庸此說，完整分歧歷史真實。實際上，自宋真宗景德元年（1004年），厭倦了戰爭的宋遼簽訂了“澶淵之盟”之后，雙方約為兄弟之國，互稱南朝、北朝，早已化干戈為財寶包養dcard，實現了戰爭。在喬峰生涯的宋哲宗朝，宋遼兩國已有近百年不曾發生戰爭。遼國邊地若發生饑荒，宋朝按例都會派人在邊境賑濟；每逢嚴重節日，兩國均要遣使前去祝賀，并互贈禮物；趕上國喪，對方包養情婦也要派人吊慰；一包養意思方若要征討第三國，也會遣使照會對方，以期達成“諒解備忘錄”。

被金庸描寫故意存南侵野心的一代梟雄——遼國國主耶律洪基，其實也是一位極力維護遼宋戰爭的君主。有一年，因“南朝（宋朝）兵騎越境，施弓矢射傷轄下（遼）人”，耶律洪基致信宋神宗，聲名維護戰爭之志：“竊以累朝而下，講好以來，互守成規，務敦夙契，雖境分二國，克深于難知，而義若一家，共思于悠永。長期包養”與喬峰生涯在統一時代、曾出使遼國的蘇轍這么評價耶律洪基：“在位既久，頗知短長。與朝廷（宋）和洽年深，蕃漢人戶休養生息，人人安居包養一個月價錢，不樂戰斗。”

這么一位遼國君主，怎么能夠會處心積慮挑起伐宋的戰爭？既然耶律洪基并無南侵之心，喬峰也就不需求在雁門關外脅迫遼主退軍。既然喬峰無需做出這等“威迫陛下”之舉，天然也犯不著自殺謝罪。

總而言之，假如宋朝真的有包養違法喬峰這個人，不論從當時宋遼兩國的關包養女人系來看，還是從宋當局對契丹歸明人的政策來看，我們都有來由信任，哪怕喬峰公開了本身的契丹人成分，也不會被華夏人視為國家公敵，更包養條件也不會自願回關外。他完整可以以歸明人的成分，繼續當他的丐幫幫主——《神雕俠侶》時代的丐幫幫主耶律齊，不就是一位契丹人么？

責任編輯：近復

都江堰文廟舉辦春季祭孔年夜典

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初六日丁酉

      小樹屋     耶穌2015年9月18日

騰訊儒學都江堰訊（南客）9月18日為農歷八月初六上丁日教學教學場地，都江堰文廟內莊嚴肅穆，2015年都江堰文廟春季祭孔年夜典盛大舉行，現場復原了明代六佾舞和雅樂，其陣容龐年夜、儀程完全，吸引了來自全國各地的近500名游客。截至本次祭孔，都江堰文廟已經連續三年系統恢復年齡兩祭傳會議室出租統。

 1對1教學

舞蹈場地此次祭孔年夜典由中國非物質文明遺產推廣中間、北京年夜學文明資源研討中間、都江堰國學院配合主辦，系列活動包含祭孔年夜典、六藝親身經歷、家教禮樂文明系列講座、捐書儀式、四川省首屆經典教導交通會等。

祭孔儀式

連續三年按古制舉辦年齡祭孔儀式

都江堰文廟當家鄧世謇告訴筆者，現代的祭孔年夜典，又稱“祭丁”或“丁祭”，現代祭孔重要有二月、仲秋二祭，即陰歷仲春、八月的第一個“丁日”。今朝全國各地祭孔活動逐漸增多，但多在孔子誕辰日或清明時祭奠，不合適現代禮制。都江堰共享空間文廟祭孔年家教夜典，以《灌縣志》、《明集禮》、《禮樂志》等記載的祭孔儀程為重要依據，經北京年夜學龔鵬程傳授、臺灣南華年夜學平易近族音樂系主任、中國音樂學院雅樂研討中間主任周純一傳授等教學專家、專業團隊特別策劃，集中培訓，典禮之儀程、歌、舞、樂、祭文、祝文等嚴格依照傳統規制，典雅盛大。

筆者清楚到，截至本次祭孔儀式，都江堰文廟已經連續三年系統教學依照古制恢復年齡祭奠傳統，并在文廟內開設國學院，舉辦傳統文明講座、夏令營、游學營等帶有儒家傳統文明特點的活動，遭到當地老蒼生的喜愛。

佾舞

祭孔年夜典結束后，舉辦了捐贈儀式和禮樂文明系列講座。南京聚會場地年夜學傳授高國藩向都江堰國學院首批捐贈圖書10000冊。截止至今朝，都江堰國學院已經接收社會各界伴侶捐贈圖書5萬多冊，此中含國家圖書館文津閣《四庫全書聚會場地》、《佛光年夜躲經》、《道躲》、《續道躲》、《諸子集成》、《歷代經典文庫》等各一整套，極年夜地豐富了國學院的館躲，為國學院師資班和專修班的學員帶來了便利，未來成都會平易近將有機會到都江堰國學院借閱圖書。下戰書兩點半到四點，一場題為《談禮樂人生的終極關懷》的講座在文廟東學署舉行，主講人周純一傳授和大師分送朋友了他自1996年辦華人世界的第一個雅樂樂團的經歷。

據介紹，都江堰文廟始建私密空間于五代時期，初建時稱孔廟，歷宋、元兩代。明洪武初年改稱文廟。1929年文廟改建為初級中學，1952年改為縣中學。2008年地動中遭到嚴重破壞。2009年，都江堰市決定在舊址恢復重建文廟。2013年5月，占地33畝、建筑面積5000多平方米的都江堰文廟重建后開放迎客，是今朝成都地區規模最年夜、建筑最完全的縣級文廟。

孔廟丁祭軌會議室出租制

祭孔風俗是國家第一批非物質文明遺產。文廟祭孔，是華夏平易近族愛崇與懷念年夜成至圣先師孔子及歷代圣哲賢儒的盛大祀典，從唐代開始即成為“國之年夜祭”。現代祭奠孔子重要有二月、仲秋二舞蹈場地祭，即農歷仲春、八月的第一個丁日祭孔，稱之為“丁祭”。近年來，國內的祭孔活動逐漸興起，但多在清明節和“孔誕日”（9月28日），與古制不符，且儀程也不規范。都江堰自201交流3年9月8日恢復傳統祭孔以來，已經連續三年實現依照傳統祭奠每日天期和規教學場地制舉辦“丁祭”。

祭拜現場

都江堰文廟歷屆祭孔年夜典

2013年春季祭孔年夜典：9月8日（農歷八月初四丁丑日）

2014年春季祭孔年夜典：3月7日（農歷仲春初七丁丑日）

春季祭孔年夜典：9月3日（農歷八月初十丁丑日）

2015年春季祭孔年夜典：3月22日（農歷仲春初三丁酉日）

本年春季祭孔年夜典于9月18日（農歷八月初六丁酉日）舉行。

祭孔內容

瑜伽教室

整個祭孔儀式集樂、舞、歌、禮為一體，典禮圍繞禮儀進行，請求“必豐、必潔、必誠、必敬”，表現儒家思惟文明，闡釋禮的涵義。

豐富的祭物

祭孔雅樂

祭孔音樂應用金、石、絲、竹、革、木、匏、土八類樂器，有镈鐘（年夜鐘）、特磬（以玉石制作，形如矩尺）、編鐘、編磬、琴私密空間瑟、笙、排簫、笛、篪（竹制的管狀樂器）、塤、敔（木制如伏虎狀樂器）、柷（聚會場地木制四方形如斗狀樂器）及各類鼓等，按軒懸樂制，有序擺列在年夜成殿天臺的東東北三面。

祭孔佾舞

舞生三十六人，是為六佾，手執翟籥道具，祭孔跳舞由立之容、舞之容、首之容、身之容、手之容、步之容、足之容、腰之容（或禮瑜伽場地之容）八年夜類舞容組成，共39種舞1對1教學節，兼有執、舉、衡、落、拱、呈、合、并、垂、交等11種舞具姿勢，與各類舞節相應點飾而構成對應三個樂章的96字所需的舞容。祭孔舞姿及隊形變動寄意深入，賦予象征性，力圖體現儒家思惟。

祭孔歌詞

多為四言排句，每章八句。內容是歌頌孔子功業，表達對孔子追思愛崇及贊揚儒門賢哲的業績。歌譜一字一音，顯得特別中正溫和。歌頌的特點是“永長”，歌者深吸一口氣還唱不完一個字，需用人獨唱。為使尾音渾厚莊重，往往一人唱三人和。

祭孔儀程

祭孔儀程普通包含排班就位、瘞毛血、迎神、奠帛初獻、亞獻、終獻、飲福受胙、徹饌、送神、看燎等十年夜部門。

祭孔，在現代實際都是官方自上而下所極力奉行的祭奠軌制，說明儒家思惟對于現代中國社會無可替換的感化。可以說，它既是政教的指導原則，又是社會凝集力的源個人空間泉。

儒家思惟根深蒂固，影響深遠。都江堰文廟祭孔的特別之處，在于儀程依據《增修灌縣志·祀典》、《頖宮禮樂疏》等文獻，力圖恢復儒家的傳統祭孔年夜典，請求合適古制，在每日天期的選擇、祭奠的儀程等各方面都很講究，以期恢復正統的華夏禮樂精力。

都江堰建成國內首家儒家六藝文明親身經歷園

據清楚，都江堰文廟在全國率先恢復孔廟“廟學合一”的歷史文明效能，活化文廟禮制空間效能，并辦國學院培養人才，建成國內首家儒家六藝文明親身經歷園，被外界譽為是“中國獨一活著的孔廟”。今朝已設有射箭、古琴、噴鼻燭、茶、書畫、拓碑、漢服、演禮、紀念品等獨具特點的傳統文明親身經歷項目，免費開放以來，累計招待海內外游客逾百萬人次到文廟來親身經歷國學。都江堰國學院已與四川年夜學1對1教學、四川農業年夜學簽約，共享空間成為高校主要國學實踐基地。

都江堰文廟在國內率先嘗試恢復中華傳統的教導形式——六藝，現已是我國首家六藝親身經歷園，構成“五位一體”推廣六藝文明的格式：有展廳、有親身經歷、有課程、有產品、可復制。“禮、樂、射、御、書、數”被稱為“正人六藝”，是現代男人安居樂業之本，正心、修身、個人空間齊家、治國、平全國的基礎素質，亦可說是基礎技巧。文廟在既有結果的基礎上，將儒家文明與廣年夜國民群眾的日常生涯結合，相續舉辦了一系列文明brand活動，包含鄉射禮、成人禮、士婚禮、重陽節鄉飲酒小樹屋禮、士相見禮、抓周禮、拜師禮私密空間、年齡祭孔等傳統歲時年節和人生禮儀，“都江堰文廟暨國學基地”文明brand基礎樹立，業已成為四川向外展現傳統文明建設結果的一個主要窗口。

文廟獨特的深度文明游玩氛圍和國學瑜伽場地教導環境，也吸引越來越多的游客。

附錄：

都江堰文廟暨國學基地簡介

2013年都江堰文廟復建后，由都江堰市當局委托國務院國學中間顧問、北年夜有名傳授龔鵬程師長教師及其團隊整體運營，采取“公辦平易近營”新形式，系統活化孔廟歷史文明效能，并辦國學院。現已系統恢講座場地復傳統六藝，每年按傳統規制舉行年齡祭孔年夜典。別的，舉辦各種人生禮儀和歲時年節演禮，結果遭到各界稱贊，被媒體譽為“中國獨一活著的孔廟”。百度百科往年10月發布“都江堰文廟”全國首家3D孔廟數字博物館：http：//baike.b聚會場地aidu.com/museum/djywm。

央視4套《遠方的家》20140912江河萬里行(98)#都江堰文廟#特輯視頻：http：//tv.cntv.cn/video/C22432/28377b5b54164ca499fc3c79ee90b743敬請收看。

責任編輯：姚遠

　　班彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。

　　彪性沈重好古。年二十余，更始敗，三輔年夜亂。時隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問彪曰：”往者周亡，戰國并爭，全國決裂，數世然后定。意者從橫之事復起于今乎？將承運迭興，在于一人也？愿生試論之。”對曰：”周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強年夜，故其末流有從橫之事，勢數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。至于成帝，假借娘家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號位。危自上起，傷不及下，是以即真之后，全國莫不引領而嘆。十余年間，中外搔擾，遠近俱發，假號云合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而蒼生謳吟，思仰漢德，已可知矣。”囂曰：”生言周、漢之勢可也；至于但見哲人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦掉其鹿，劉季逐而羈之，時人復知漢乎？”

　　彪既疾囂言，又傷時方限，乃著《王命論》，以為漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂包養網終不寤，遂避地河西。河西年夜將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策事漢，總西河以拒隗囂。

　　及融征還京師，光武問曰：”所上章奏，誰與參之？”融對曰：”皆從事班彪所為。”帝雅聞彪才，因召進見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。后數應三公之命，輒往。

　　彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太始以后，闕而不錄，后功德者頗或綴集包養網時事，然多陋俗，缺乏以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，包養作后傳數十篇，因考慮前史而譏正得掉。其略論曰：

　　唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：”楚之《梼杌》，晉之《乘》，魯之《年齡》，其事一也。”定、哀之間，魯正人左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂闇，而《左氏》、《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至年齡時帝王公侯卿年夜夫，號曰《世本》，一十五篇。年齡之后，七國并爭，秦并諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興定全國，太中年夜夫陸賈記錄時功，作《楚漢年齡》九篇。孝武之世，包養網太史令司馬遷采《左氏》、《國語》，刪《世本》、《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至于采經摭傳，疏散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節而貴俗功：出事了，讓女兒一錯再錯，到頭來卻是無可挽回，無法挽回，只能用一生去承受慘痛的報應和苦果。”此其年夜敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依包養《五經》之法言，同圣人之長短，意亦庶幾矣。

　　夫百家之書，猶可法也。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢年齡》、《太史公書》，今之所以知古，后之所由觀前，圣人之線人也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意勉強，條例不經。若遷之著作，采獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書包養刊落不盡，另有盈辭，多不齊包養網一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒并時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此后篇，慎核其事，整齊其文，不為世家，惟紀、傳罷了。傳曰：”殺史見極，平易正派，《年齡》之義也。”

　　彪復辟司徒玉包養網況府。時，東宮初建，諸王國并開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：

　　孔子稱：”性附近，習相遠也。”賈誼以為：”習為惡人居，不克不及無為善，猶生長于齊，不克不及無齊言也。習與惡人居，不克不及無為惡，猶生長于楚，不克不及無楚言也。”是以圣人審所與居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公，邵公、太史佚，進則年夜顛、閎夭、南宮括、散宜生，擺佈前后，禮無違者，故成王一日即位，全國曠然承平。是以《年齡》”愛子教以義方，不納于邪。驕奢浮佚，所自邪也”。《詩》云：”詒厥孫謀，以宴翼子。”言武王之謀遺子孫也。

　　漢興，太宗使晁錯導太子以法術，賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭看之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結發學問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東箱，省視炊事，其非朝日，使仆、中允旦旦請問罷了，明不媟黷，廣其敬也。

　　書奏，帝納之。

　　后察司徒廉為看都長，吏平易近愛之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。

　　二子：固、超。超別有傳。

　　論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不掉正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道澹泊之篤也。

　　固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍包養網，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉年夜義罷了。性寬和容眾，不以才幹高人，諸儒以此慕之。

　　永平初，東平王蒼以致戚為驃騎將軍輔政，開東閤，延好漢。時固始弱冠，奏記說蒼曰：

　　將軍以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》、《書》所載，未有三此她不怕丟面子，但她不知道一向愛面子的席夫人怕不怕？者也。傳曰：”必有很是之人，然后有很是之事；有很是之事，然后有很是之功。”固幸得生于清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘，竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先圣之蹤，體私懿之姿，據高超之勢，博貫庶事，謹記《六藝》，白黑簡心，求善無厭，采擇狂夫之言，不逆負薪之議。竊見幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期于總覽賢才，搜集明智，為國得人，以寧本朝。則將軍養志和神，優游廟堂，光名宣于當世，遺烈著于無窮。

　　竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德鄉鎮，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光暉，當世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結發修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，前人之美行，時俗所莫及，扶風掾李育，經明行著，傳授百人，旅居材陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以家貧，數辭病往。溫故知新，論議透明，廉清修潔，行能純備，雖宿世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。宜令考績，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著于鄉鎮，經學稱于師門，政務之績，有絕異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之逝世。涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術藝，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰”奚為而后已”。宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅，達學洽聞，才幹絕倫，誦《詩》三百，奉使專對。包養此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世，如蒙征納，以輔高超，此山梁之秋，夫子所為嘆也。昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終于沉身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。愿將軍隆照微之明，信日昊之聽，少屈威神，咨嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。

　　蒼納之。

　　父彪卒，歸鄉里。固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄逝世。固弟超恐固為郡所核考，不克不包養及自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著作意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀》。遷為郎，曲校秘書。固又撰元勳、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復使終成前所著書。

　　固以為漢紹堯運，以建帝業，至于六世，史臣乃追述好事，私作本紀，編于百王之末，廁于秦、項之列，太始以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經》，高低洽通，為《年齡》考紀、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。

　　自為郎后，遂見親近。時京師修起宮室，浚繕城隍，而關中耆老猶看朝廷西顧。固感宿世相如、壽王、樂方之徒，造構文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑軌制之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：

　　有西都賓問于東都主人曰：”蓋聞皇漢之初經營也，嘗有興趣乎都河洛矣。輟而弗康，實用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：”未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：”唯唯。”

　　漢之西都，在于雍州，實曰長安。左據丞谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河包養、涇、渭之川。華實之毛，則九州之上腴焉；防御之阻，則全國之奧區焉。是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至年夜漢授命而都之也，仰寤東井之精，俯協《河圖》之靈，奉春建策，留侯演成，天人合應，以發皇明，乃眷西顧，實惟作京。于是睎秦領，睋北阜，挾酆霸，據龍首。圖皇基于億載，度宏規而年夜起，肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮奢而極侈。建金城其萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎平方，游士擬于公侯，列肆侈于姬、姜。鄉曲豪俊游俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵，連交合眾，聘鶩乎此中。

　　苦乃觀其四郊，浮游近縣，則南看杜、霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承，俊秀之城，黼冕所興，冠蓋如云，七相五公。與乎州郡之豪桀，五都之貨殖，三選七遷，充她一愣，腦子裡只有一個念頭，誰說她老公是商人？他應該是武者，還是武者吧？但是拳頭真的很好。她如此著迷，迷失了自奉陵邑，蓋以強干弱枝，隆上都而觀萬國。封畿之內，厥土千里，逴犖諸夏，兼其一切。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，”說完，他跳上馬，立即離開。陸海收藏，藍田美玉，商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊外之富，號曰近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎此中。秦、漢之所極觀，淵、云之所頌嘆，于是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源，堤封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷臿成云，五谷垂穎，桑麻敷棻。東郊則有通溝年夜漕，潰渭洞河，泛船山東，控引淮、湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀、包養漢，繚以周墻，四百余里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。此中乃有九真之麟，年夜宛之馬，黃支之犀，條枝之鳥，逾昆侖，越巨海，殊方異類，至三萬里。

　　其宮室也，體象乎六合，經緯乎陰陽，據坤靈之正體，放太、紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾珰，發五色之渥采，光爓朗以景彰。于是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開，列鐘虡于中庭，立金人于端闈，仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢，承以崇臺閑館，煥若列星，紫宮是環。清涼宣溫，仙包養人長年，金華玉堂，白虎麒麟，區宇若茲，不成殫論。增槃業峨，登降?召爛，殊形詭制，每各異觀，乘茵步輦，惟所息宴。后宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增成，安處常寧，茝若若椒風，披噴鼻發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。昭陽特藍玉華的眼睛不由自主地瞪大，莫名的問道：“媽媽不這麼認為嗎？”她母親的意見完全出乎她的意料。盛，隆乎孝成，屋不呈材，墻不露形，裛以藻繡，絡以綸連，隨侯明月，錯落其間，金釭銜璧，是為列錢，翡翠火齊，流燿含英，懸平日里，裴家總是靜悄悄的，今天卻熱鬧非凡——當然包養比不上藍府——偌大的院子裡有六桌宴席。非常喜慶。黎垂棘，夜光在焉。于是玄犀釦切，玉階彤庭，碝磩采致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛，精曜華燭，俯仰如神。

　　后宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數。擺佈廷中，朝堂百僚之位，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎其上。佐命則垂統，輔翼則成化，包養網流年夜漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，好事著于祖宗，膏澤洽于黎庶。又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽符合同異。又有承明金馬，著作之庭，年夜雅宏達，于茲為群，元元本本，周見洽聞，啟發篇章，校理秘文。包養網周以鉤陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺，陛戟百重，各有攸司。周廬千列，徼道綺錯。輦路經營，修涂飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而縆長樂，陵墱道而超西墉，混建章而外屬，設璧門之鳳闕，上瓜棱而棲金雀。內則別風之嶕峣，眇麗巧而竦擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔巍，層構厥高，臨乎未央，經駘蕩而出馺娑，洞枍詣與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋，軼云雨于太半，虹霓回帶于棼楣，雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不敢階。攀井干而未半，目眴轉而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復稽，魂怳怳以掉度，巡回涂而下低。既懲懼于登看，降周流以徘徊，步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出，若游目于天表，似無依而洋洋。前唐中而后太液，攬滄海之湯湯，揚波濤于碣石，激神岳之嶈々，濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中心。于是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崔崒，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃?之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑，庶松、喬之群類，時游從乎斯庭，實列仙之攸館，匪吾人之所寧。

　　爾乃盛娛游之壯觀，奮年夜武乎上囿，因茲以威戎夸狄，耀威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營表，種別群分，部包養網曲有署。罘罔連纮，籠山絡野，列卒周匝，星羅云布。于是乘輿備法駕，帥群臣，披飛廉，進苑門。遂繞酆鎬，歷上蘭，六師發胄，百獸駭殫，震震?龠々，雷奔電激，草木涂地，山淵重複，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。爾乃斯門佽飛，列刃鉆鍭，要趹追蹤，鳥驚觸絲，獸駭值鋒，機不虛掎，弦不再控，矢無單殺，中必疊雙，颮颮紛紛，矰繳相纏，風毛雨血，氵麗野蔽天。平原赤，懦夫厲，猿狖掉木，虎豹懾竄。爾乃移師趨險，并蹈潛穢，窮虎奔突，狂兕觸蹷。許少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脫角挫脰，徒搏獨殺，挾師豹，拖熊螭，頓犀牦，曳豪羆，超迥壑，越峻崖，蹷巉巖，巨石隤，松柏仆，叢林摧，包養網草木無余，禽獸殄夷。

　　于是皇帝乃登屬玉之館，厲長楊之榭，覽山水之體勢，觀三軍之殺獲，田野蕭條，目極四裔，禽相鎮厭，獸相枕藉。然后收禽會眾，論功賜胙，陳輕騎以行炰，騰酒車而考慮，割鮮野食，舉燧命爵。饗賜畢，勞逸齊，年夜輅鳴鸞，容與徘回，集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無崖，茂樹蔭蔚，芳草被堤，蘭茝發色，曄曄猗猗，若摛錦布繡，燭耀乎其陂。玄鶴白鷺，黃鵠?鸛，鸧鴰鴇鶂，鳧鹥鴻雁，朝發河海，夕宿江漢，沉浮往來，云集霧散。于是后宮乘輚路，登龍船，張鳳蓋，建華旗，祛黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。棹女謳，宣傳震，聲激越，厲天，鳥群翔，魚窺淵。招白間，下雙鵠，揄文竿，出比目。撫鴻幢，御矰繳，方船并鶩，俯仰極樂。遂風舉云搖，浮游普覽，前乘秦領，后越九嵕，東薄河華，西涉岐雍，宮館所歷，百有余區，行所旦夕，儲不改供。禮高低而接山水，究休祐之所用，采游音之歡謠，第從臣之嘉頌。于斯之時，都都相看，邑邑相屬包養，國借十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商修族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。

　　若臣者，徒觀跡乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不克不及遍舉也。

　　《后漢書》　南朝宋·范曄

　　周后稷，名棄。【正義】：因太王所居周原，因號曰周。地輿志云右扶風美陽縣岐山在東南中水鄉，周太王所邑。括地志云：“故周城一名美陽城，在雍州武功縣東南二十五里，即太王城也。”其母有邰氏女，曰姜原。【集解】：韓詩章句曰：“姜，姓。原，字。”或謂姜原，謚號也。【正義】：邰，天來反， 亦作“斄”，同。說文云：“邰，炎帝之後，姜姓，封邰，周棄娘家。”姜原為帝嚳元妃。【索隱】：譙周以為“棄，帝嚳之胄，其父亦不著”，與此紀異也。姜原出野，見偉人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，【索隱】：已下皆詩年夜雅生平易近篇所云“誕寘之隘巷，牛羊腓字之；誕寘之平林，會伐平林；誕寘之冷冰，鳥覆翼之”，是其事也。馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。【正義】：古史考云“棄，帝嚳之胄，其父亦不著”，與此文稍異也。

　　棄為兒時，屹如偉人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，【正義】：種曰稼，斂曰穡。平易近皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，全國得其利，有功。帝舜曰：“棄，百姓始饑，【集解】：徐廣曰：“今文尚書云‘祖饑’，故此作‘始饑’。祖，始也。”爾后稷播時百穀。”封棄於邰，【集解】：徐廣曰：“今斄鄉在扶風。”【索隱】：即詩生平易近曰“有邰家室”是也。邰即斄，古今字異耳。【正義】：括地志云“故斄城一名武功城，在雍州武功縣東北二十二里，古邰國，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。”毛萇云：“邰，姜嫄國也，后稷所生。堯見天因邰而生后稷，故因封於邰也。”號曰后稷，別姓姬氏。包養網【集解】：禮緯曰：“祖以履年夜跡而生。”后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。

　　后稷卒，【集解】：山海經年夜荒經曰：“黑水青水之間有廣都之野，后稷葬焉。”皇甫謐曰：“冢往中國三萬里也。”子不窋立。【索隱】：帝王世紀云“后稷納姞氏，生不窋”，而譙周按國語云“世后稷，以服事虞、夏”，言世稷官，是掉其代數也。若以不窋親棄之子，至文王千馀歲唯十四代，實亦分歧工作。【正義】：括地志云：“不窋故城在慶州弘化縣南三里。即不窋在蠻夷所居之城也。”毛詩疏云：“虞及夏、殷共有千二百歲。每世在位皆八十年，乃可充其數耳。命之短長，古今一也，而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，通情達理之甚。以理而推，實難據信也。”不窋末年，夏后氏政衰，往稷不務，【集解】：韋昭曰：“夏太康掉國，廢稷之官，不復務農。”【索隱】：國語云“棄稷不務”。此云“往稷”者，是太史公恐“棄”是后稷之名，故變文云“往”也。言夏政衰，不窋往稷官，不復務農者也。不窋以掉其官而饹蠻夷之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在蠻夷之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，【正義】：公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。括地志云：“豳州新平縣即漢漆縣也。漆水出岐州普潤縣東南岐山漆溪，東進渭。”行者有資，居者有畜積，平易近賴其慶。蒼生懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。【索隱】：即詩年夜雅篇“篤公劉”是也。公劉卒，子慶節立，國於豳。【集解】：徐廣曰：“新平漆縣之東北有豳亭。”【索隱】：豳即邠也，古今字異耳。【正義】：括地志云：“豳州新平縣即漢漆縣，詩豳國，公劉所邑之地也。”

　　慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。【集解】：音逾。世本作“榆”。索隱系本作“偽榆”。毀隃卒，子公非立。【索隱】：系本云：“公非辟方。”皇甫謐云：“公非字辟方也。”公非卒，子高圉立。【集解】：宋衷曰：“高圉能率稷者也，周人報之。”【索隱】：系本云：“高圉侯侔。”高圉卒，子亞圉立。【集解】：世本云：“亞圉云都。”皇甫謐云：“云都，亞圉字。”【索隱】：漢書古今表曰：“云都，亞圉弟。”按：這般說，則辟方侯侔亦皆二人之名，實未能詳。亞圉卒，子公叔祖類立。【索隱】：系本云：“太公組紺諸盩。”三代世表稱叔類，凡四名。皇甫謐云“公祖一名組紺諸盩，字叔類，號曰太公”也。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公包養網亶父復脩后稷、公劉之業，積德性義，國人皆戴之。薰育蠻夷攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與平易近。平易近皆怒，欲戰。古公曰：“有平易近立君，將以利之。今蠻夷所為攻戰，以吾地與平易近。平易近之在我，與其在彼，何異。平易近欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂往豳，度漆、沮，【集解】：徐廣曰：“水在杜陽岐山。杜陽縣在扶風。”逾梁山，正義括地志云：“梁山在雍州好畤縣東南十八里。”鄭玄云：“岐山在梁山東北。”然則梁山橫長，其東當夏陽，東南臨河，其西當岐山東北，自豳適周，當逾之矣。止於岐下。【集解】：徐廣曰：“山在扶風美陽東南，其南有周原。”骃案：皇甫謐云“邑於周地，故始改國曰周”。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶蠻夷之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。【集解】：徐廣曰：“分別而為邑落也。”作五官有司。【集解】：禮記曰：“皇帝之五官曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。”鄭玄曰：“此殷時制。”平易近皆歌樂之，頌其德。【索隱】：即詩頌云“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商”是也。

　　古私有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，【正義】：國語注云：“齊、許、申、呂四國，皆姜姓也，四岳之後，太姜之家。太姜，太王之妃，王季之母。”季歷娶太任，【集解】：列女傳曰：“太姜，有邰氏之女。太任，摯任氏之中女。”【正義】：國語注云：“摯、疇二國，任姓。奚仲，仲虺之後，太任之家。太任，王季之妃，文王母也。”皆賢婦人，【正義】：列女傳云：“太姜，太王娶以為妃，生太伯、仲雍、王季。太姜有色而貞順，率導諸子，至於成童，靡有過掉。太王謀事必於太姜，遷徙必與。太任，王季娶以為妃。太任之性，端壹誠莊，維德之行。及其懷孕，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。”此皆有賢行也。生昌，有圣瑞。【正義】：尚書帝命驗云：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書進于酆，止于昌戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世’。”此蓋圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，【正義】：太伯奔吳，所居城在蘇州北五十里常州無錫縣界梅里村，其城及冢見存。而云“亡荊蠻”者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱“楚”，改曰“荊”，故通號吳越之地為荊。及北人書史加云“蠻”，勢之然也。文身斷發，【集解】：應劭曰：“常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害。”以讓季歷。

　　古公卒，季歷立，是為公季。公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

　　公季卒，【集解】：皇甫謐曰：“葬鄠縣之南山。”子昌立，是為西伯。西伯曰文王，【正義】：帝王世紀云：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”雒書靈準聽云：“蒼帝姬昌，日角鳥鼻，高長八尺二寸，圣智慈理也。”遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，【集解】：應邵曰：“在遼西令支。”【正義】：括地志云：“孤竹故城在平州盧龍縣南十二里，殷時諸侯孤竹國也，姓墨胎氏。”聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲年夜夫之徒皆往歸之。【集解】：劉向別錄曰：“鬻子名熊，封於楚。辛甲，故殷之臣，事紂。蓋七十五諫而不聽，往至周，召公與語，賢之，告文王，文王親自迎之，以為公卿，封長子。”長子今上黨所治縣是也。

　　崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆鄉之，將晦氣於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美男，【正義】：括地志云：“古新女國城在同州河西縣南二十里。世本云莘國，姒姓，夏禹之後，即散宜生等求有莘美男獻紂者。”驪戎之文馬，【正義】：括地志云：“驪戎故城在雍州新豐縣東南十六里，殷、周時驪戎國城也。”按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。有熊九駟，【正義】：括地志云：“鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。”按：九駟，三十六匹馬也。他希奇物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂年夜說，曰：“此一物足以釋西伯，【索隱】：一物，謂新女氏之美男也。以殷紂淫昏好色，故知然。況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得撻伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂往砲格之刑。紂許之。

　　西伯陰積德，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人【集解】：地輿志虞在河東年夜陽縣，芮在馮翊臨晉縣。【正義】：括地志云：“故虞城在陜州河北縣東北五十里虞山之上，古虞國也。故芮城在芮城縣西二十里，古芮國也。晉太康地記云虞西百四十里有芮城。”括地志又云：“間原在河北縣西六十五里。詩云‘虞芮質厥成’。毛萇云‘虞芮之君相與爭田，久而不服，乃相謂曰：“西伯仁人，盍往質焉。”乃相與朝周。進其境，則耕者讓畔，行者讓路。進其邑，男女異路，班白不提挈。進其朝，士讓為年夜夫，年夜夫讓為卿。二國君相謂曰：“我等君子，不成履正人之庭。”乃相讓所爭地以為間原’。至今尚在。”注引地輿志芮在臨晉者，恐疏。然間原在河東，復與虞、芮相接，臨晉在河西同州，非臨晉芮鄉明矣。有獄不克不及決，乃如周。進界，耕者皆讓畔，風俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而往。諸侯聞之，曰“西伯蓋授命之君”。

　　來歲，伐犬戎。【集解】：山海經曰：“有人，人面獸身，名曰犬戎。”【正義】：又云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生并明，并明生白犬。白犬有二，是為犬戎。”說文云“赤狄本犬種”，故字從犬。又後漢書云“犬戎，槃瓠之後也”，今長沙武林之郡太半是也。又毛詩疏云“犬戎昆夷”是也。來歲，伐密須。【集解】：應劭曰：“密須氏，姞姓之國。”瓚曰：“安寧陰密縣是。”【正義】：括地志云：“陰密故城在涇州鶉觚縣西；其東接縣城，即古密國。”杜預云姞姓國，在安寧陰密縣也。來歲，敗耆國。【集解】：徐廣曰：“一作‘?幾’。”【正義】：即黎國也。鄒誕生云本或作“黎”。孔安國云黎在上黨東北。括地志云：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。尚書云‘西伯既戡黎’是也。”殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”來歲，伐邘。集解徐廣曰：“邘城在野王縣東南，音于。”【正義】：括地志云：“故邘城在懷州河內縣東南二十七里，古邘國城也。左傳云：‘邘、晉、應、韓，武王之穆也’。”來歲，伐崇侯虎。【正義】：皇甫謐云夏鯀封。虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之間。詩云“既伐于崇，作邑于豐”，是國之地也。而作豐邑，集解徐廣曰：“豐在京兆鄠縣東，有靈臺。鎬在上林昆明北，有鎬池，往豐二十五里。皆在長安南數十里。”正義括地志云：“周豐宮，周文王宮也，在雍州鄠縣東三十五里。鎬在雍州東北三十二里。”自岐下而徙都豐。來歲，西伯崩，集解徐廣曰：“文王九十七乃崩。”【正義】：括地志云：“周文王墓在雍州萬年縣東北二十八里原上也。”太子發立，是為武王。

　　西伯包養網蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。【正義】：乾鑿度云：“垂黃策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。”易正義云宓羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔十翼也。按：太史公言“蓋”者包養網，乃疑辭也。文王著演易之功，作周紀方贊其美，不敢專定，重易故稱“蓋”也。詩人性西伯，蓋授命之年稱王而斷虞芮之訟。【正義】：二國相讓後，諸侯歸西伯者四十馀國，咸尊西伯為王。蓋此年授命之年稱王也。帝王世紀云：“文王即位四十二年，歲在鶉火，文王更為授命之元年，始稱王矣。”又毛詩云：“文王九十七而終，終時授命九年，則授命之元年年八十九也。”後十年而崩，【正義】：十當為“九”，其說在後。謚為文王。【正義】：謚法：“經緯六合曰文。”改法式，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：【正義】：易緯云“文王授命，矯正朔，布王號於全國”。鄭玄信而用之，言文王稱王，已矯正朔布王號矣。按：天無二日，土無二王，豈殷紂尚存而周稱王哉？若文王自稱王矯正朔，則是功業成矣，武王何復得云年夜勛未集，欲卒父業也？禮記年夜傳云“牧之野武王成年夜事而退，追王太王亶父、王季歷、文王昌”。據此文乃是追王為王，何得文王自稱王矯正朔也？蓋王瑞自太王興。【正義】：古公在邠，被蠻夷攻戰奪平易近。太王曰“平易近之在我，與彼何異，殺人父子而君之，予不忍為”。遂遠往邠，止於岐下。邠人舉國盡歸古公。他國聞古公仁，亦多歸之。乃貶蠻夷之俗，為室屋邑落，而分別居之。季歷又生昌，有圣瑞。蓋是王瑞自太王時而興起也。然自“西伯蓋即位五十年”以下至“太王興”，在西伯崩後重述其事，為經傳分歧，不成全棄，乃略而書之，引次其下，事必可疑，故數言“蓋”也。

　　武王即位，【正義】：謚法：“克定禍亂曰武。”年齡元命包云：“武王駢齒，是謂剛強也。”太公看為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒擺佈王，師脩文王緒業。

　　九年，武王上祭于畢。【集解】：馬融曰：“畢，文王墳場名也。”【索隱】：按：文云“上祭于畢”，則畢，天星之名。畢星主兵，故師出而祭畢星也。【正義】：上音時掌反。尚書武成篇云：“我文考文王，誕膺天命，以撫方夏，惟九年，年夜統未集。”太誓篇序云：“惟十有一年，武王伐殷。”太誓篇云：“惟十有三年春，年夜會于孟津。”年夜戴禮云：“文王十五而生武王。”則武王少文王十四歲矣。禮記文王世子云：“文王九十七而終，武王九十三而終。”按：文王崩時武王已八十三矣，八十四即位，至九十三崩，武王即位適滿十年。言十三年伐紂者，續文王授命年，欲明其卒父業故也。金縢篇云：“惟克商二年，王有疾，不豫。”按：文王授命九年而崩，十一年武王服闋，觀兵孟津，十三年克紂，十五年有疾，周公請命，王有瘳，後四年而崩，則武王年九十三矣。而太史公云九年王觀兵，十一年伐紂，則以為武王即位年數，與尚書違，甚疏矣。東觀兵，至于盟津。【集解】：徐廣曰：“譙周云史記武王十一年東觀兵，十三年克紂。”為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：【集解】：馬融曰：“諸受符節有司也。”“齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，【集解】：徐廣曰：“一云‘予小子受先公功’。”畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰：【集解】：鄭玄曰：“號令之軍法重者。”“總爾眾庶，與爾船楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍進王船中，【集解】：馬融曰：“魚者，介鱗之物，兵象也。白者，殷家之雜色，言殷之兵眾與周之象也。”【索隱】：此已下至火復王屋為烏，皆見周書及今文泰誓。武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。集解馬融曰：“王屋，王所居屋。流，行也。魄然，安寧意也。”鄭玄曰：“書說云烏有孝名。武王卒父年夜業，故烏瑞臻。赤者，周之雜色也。”【索隱】：按：今文泰誓“流為雕”。雕，鷙鳥也。馬融云“明武王能伐紂”，鄭玄云“烏是孝鳥，言武王能終父業”，亦各隨文而解也。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

　　居二年，聞紂昏亂殘暴滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而饹周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不成以不畢伐。”【集解】：徐廣曰：“一作‘滅’。”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，【集解】：孔安國曰：“虎賁，懦夫稱也。若虎賁獸，言其猛也。”甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十仲春戊午，師畢渡盟津，【正義】：畢，盡也。盡從河南渡河北。諸侯咸會。曰：“孳孳無怠！”武王乃作太誓，告于眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，【集解】：馬融曰：“動逆六合人也。”【正義】：按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建包養網寅為人統也。離逷其王怙恃弟，【集解】：鄭玄曰：“王怙恃弟，祖怙恃之族。必言‘母弟’，舉親者言之也。”乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。【集解】：徐廣曰：“怡，一作‘辭’。”故今予發維共行天罰。勉哉夫子，【集解】：鄭玄曰：“夫子，丈夫之稱。”不成再，不成三！”

　　仲春【集解】：徐廣曰：“一作‘正’。此建丑之月，殷之正月，周之仲春也。”甲子昧爽，【集解】：孔安國曰：“昧，冥也；爽，明：蚤旦也。”武王朝至于商郊牧野，乃誓。【集解】：孔安國曰：“癸亥夜陳，甲子朝誓之。”【正義】：括地志云：“衛州城，故老云周武王伐紂至於商郊牧野，乃筑此城。酈元灌水經云自朝歌南至淨水，地盤平衍，據皋跨澤，悉牧野也。”括地志又云：“紂都朝歌在衛州東北七十三里朝歌故城是也。本妹邑，殷王武丁始都之。帝王世紀云帝乙復濟河北，徙朝歌，其子紂仍都焉。”武王左杖黃鉞，右秉白旄，【集解】：孔安國曰：“鉞，以黃金飾斧。左枴杖鉞，示無事於誅；右手把旄，示有事於教令。”以麾。曰：“遠矣西土之人！”【集解】：孔安國曰：“勞苦之。”武王曰：“嗟！我有國冢君，【集解】：馬融曰：“冢，年夜也。”司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，【集解】：孔安國曰：“亞，次。旅，眾年夜夫也，其位次卿。師氏，年夜夫官，以兵守門。”千夫長、百夫長，【集解】：孔安國曰：“師率，卒率。”及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，【集解】：孔安國曰：“八國皆蠻夷蠻夷。羌在西。蜀，叟。髳、微在巴蜀。纑、彭在東南。庸、濮在江漢之南。”馬融曰：“武王所率，將來伐紂也。”【正義】：髳音矛。括地志云：“房州竹山縣及金州，古庸國。益州及巴、利等州，皆古蜀國。隴右岷、洮、叢等州以西，羌也。姚府以南，古髳國之地。戎府之南，古微、瀘、彭三國之地。濮在楚東北。有髳州、微、濮州、瀘府、彭州焉。武王率東北夷諸州伐紂也。”稱爾戈，【集解】：孔安國曰：“稱，舉也。”比爾干，立爾矛，予其誓。”王曰：“前人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索’。【集解】：孔安國曰：“索，盡也。喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。”今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，【集解】：鄭玄曰：“肆，祭名。答，問也。”昬棄其家國，遺其王怙恃弟不消，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，【集解】：孔安國曰：“言紂棄其賢臣，而尊長流亡，罪人信譽之也。”俾殘暴于蒼生，以奸軌于商國。今予發維共行天之罰。本日之事，不過六步七步，乃止齊焉，【集解】：孔安國曰：“本日戰事，不過六步七步，乃止相齊。言當旅進同心專心也。”夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，【集解】：孔安國曰：“伐謂擊刺也。少則四五，多則六七，以為例也。”勉哉夫子！尚桓桓，【集解】：鄭玄曰：“威武貌。”如虎如羆，如豺如離，【集解】：徐廣曰：“此訓與‘螭’同。”于商郊，不御克饹，以役西土，【集解】：鄭玄曰：“御，彊御，謂彊暴也。克，殺也。不得暴殺紂師之饹走者，當以為周之役也。”勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。”【集解】：鄭玄曰：“所言且也。”誓包養已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

　　帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，【集解】：周禮：“環人，掌致師。”鄭玄曰：“致師者，致其必戰之志也。古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。”年齡傳曰：“楚許伯御樂伯，攝叔為右，乃至晉師。許伯曰：‘吾聞致師者，御靡旌，摩壘而還。’樂伯曰：‘吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下■馬，失落鞅而還。’攝叔曰：‘吾聞致師者，右進壘，折馘，執俘而還。’皆行其所聞而復。”以年夜卒馳帝紂師。【集解】：徐廣曰：“帝，一作‘商’。”【正義】：年夜卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟進。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反進登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，【正義】：衣音於既反。周書云：“甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。”注：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。”自燔于火而逝世。武王持年夜白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，正義武王率諸侯伐皇帝，皇帝已逝世，諸侯畢賀，故武王揖諸侯，言先拊循其心也。諸侯畢從。武王至商國，【正義】：謂至朝歌。商國蒼生咸待於郊。於是武王使群臣告語商蒼生曰：“上天降休！”商人皆再拜頓首，武王亦答拜。【索隱】：武王雖以臣伐君，頗有慚德，不應答商人之拜，太史公掉辭耳。尋上文，諸侯畢拜賀武王，武王尚且報揖，無容遂下拜商人。遂進，至紂逝世所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，【正義】：周書作“輕呂擊之”。輕呂，劍名也。以黃鉞斬紂頭，縣年夜白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，【集解】：司馬法曰：“夏執玄鉞。”宋均曰：“玄鉞用鐵，不磨礪。”縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

　　其明日，除道，脩社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以先驅。【集解】：蔡邕獨斷曰：“前驅有九旒云罕。”東京賦曰：“云罕九旒。”薛綜曰：“旒，旗名。”武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把年夜鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既進，立于社南年夜卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，【集解】：周禮曰：“司烜氏以鑒取明水於月。”鄭玄曰：“鑒，鏡屬也。取月之水，欲得陰陽之絜氣。陳明水以為玄酒。”【索隱】：明，明水也。舊本皆無“水”字，今本有“水”字者多，亦是也。若惟云“奉明”，其義未見，不知“奉明”何物也。烜音毀。衛康叔封布茲，【集解】：徐廣曰：“茲者，籍席之名。諸侯病曰‘負茲’。”【索隱】：茲，一作“苙”，公明草也。言“茲”，舉成器；言“苙”，見絜草也。召公奭贊采，【正義】：贊，佐也。采，幣也。師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：【正義】：尹佚讀筴書祝文以祭社也。“殷之末孫季紂，【正義】：周書作“末孫受德”。受德，紂字也。殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑蒼生，其章顯聞于天皇天主。”於是武王再拜頓首，曰：“膺更年夜命，革殷，受天明命。”武王又再拜頓首，乃出。

　　封商紂子祿父殷之馀平易近。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。【正義】：地輿志云河內，殷之舊都。周既滅殷，分其畿內為三國，詩邶、鄘、衛是。邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之：以監殷平易近，謂之三監。帝王世紀云：“自殷都以東為衛，管叔監之；殷都以西為鄘，蔡叔監之；殷都以北為邶，霍叔監之：是為三監。”按：二說各異，未詳也。已而命召公釋箕子之囚。【集解】：徐廣曰：“釋，一作‘原’。”命畢公釋蒼生之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。【集解】：徐廣曰：“保，一作‘寶’。”命閎夭封比干之墓。【正義】：封，謂益其土及畫疆界。括地志云：“比干墓在衛州汲縣北十里二百五十步。”命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。【集解】：孔安國曰：“武功成也。”封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。【集解】：鄭玄曰：“宗彝，宗廟樽也。作分器，著王之命及受物。”武王追思先圣王，乃襃封神農之後於焦，集解地輿志弘農陜縣有焦城，故焦國也。黃帝之後於祝，【正義】：左傳云：“祝其，實夾谷。”杜預云：“夾谷即祝其也。”服虔云：“東海郡祝其縣也。”帝堯之後於薊，【集解】：地輿志燕國有薊縣。帝舜之後於陳，【正義】：括地志云：“陳州宛丘縣在陳城中，即古陳國也。帝舜後遏父為周武王陶正，武王賴其器用，封其子媯滿於陳，都宛丘之側。”年夜禹之後於杞。【正義】：括地志云：“汴州雍丘縣，古杞國。地輿志云古杞國理此城。周武王封禹後於杞，號東樓公，二十一代為楚所滅。”於是封元勳謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。集解爾雅曰：“水出其前而左曰營丘。”郭璞曰：“今齊之營丘，淄水過其南及東。”【正義】：水經注今臨菑城中有丘云。青州臨淄縣古營丘之地，呂看所封齊之都也。營丘在縣北百步外城中。輿地志云秦立為縣，城臨淄水故曰臨淄也。封弟周公旦於曲阜，曰魯。【集解】：應劭曰：“曲阜在魯城中，勉強長七八里。”【正義】：帝王世紀云：“炎帝自陳營都於魯曲阜。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。少昊邑于窮桑，以登帝位，都曲阜。顓頊始都窮桑，徙商丘。”窮桑在魯北，或云窮桑即曲阜也。又為年夜庭氏之故國，又是商奄之地。皇甫謐云：“黃帝生於壽丘，在魯城東門之北。居軒轅之丘，山海經云‘此地窮桑之際，西射之南’是也。”括地志云：“兗州曲阜縣外城即周公旦子伯禽所筑古魯城也。”封召公奭於燕。【正義】：封帝堯之後於薊，封召公奭於燕，觀其文稍似重也。水經注云薊城內東南隅有薊丘，因取名焉。括地志云：“燕山在幽州漁陽縣東南六十里。徐才宗國國都記云周武王封召公奭於燕，地在燕山之野，故國取名焉。”按：周封以五等之爵，薊、燕二國俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國。薊微燕盛，乃并薊居之，薊名遂絕焉。今幽州薊縣，古燕國也。封弟叔鮮於管，【正義】：括地志云：“鄭州管城縣外城，古管國城也，周武王弟叔鮮所封。”弟叔度於蔡。正義括地志云：“豫州北七十里上蔡縣，古蔡國，武王封弟叔度於蔡是也。縣東十里有蔡岡，因名也。”馀各以次受封。

　　武王徵九牧之君，登豳之阜，以看商邑。【正義】：括地志云：“豳州三水縣西十里有豳原，周先公劉所都之地也。豳城在此原上，因公為名。”按：蓋武王登此城看商邑。武王至于周，自夜不寐。【正義】：周，鎬京也。武王伐紂，還至鎬京，憂不決天之保安，故自夜不得寐也。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，【集解】：徐廣曰：“此事出周書及隨巢子，云‘夷羊在牧’。牧，郊也。夷羊，怪物也。”蜚鴻滿野。【索隱】：按：高誘曰“蜚鴻，蠛蠓也”。言飛蟲蔽田滿野，故為災，非是鴻雁也。隨巢子作“飛拾”，飛拾，蟲也。正義蜚音飛，古“飛”字也。於今猶當今。於今六十年，從帝乙十年至伐紂年也。麋鹿在牧，喻讒佞君子執政位也。飛鴻滿野，喻忠賢正人見放棄也。言紂父帝乙立後，殷國益衰，至伐紂六十年間，諂佞君子在於朝位，忠賢正人放遷於野。故詩云“鴻雁于飛，肅肅其羽，之子于征，劬勞于野”。毛萇云“之子，侯伯卿士也。”鄭玄云“鴻雁知避陰陽冷暑，喻平易近知往無道就有道”。天不享殷，乃今有成。【索隱】：言上天不歆享殷家，故見災異，我周今乃有成王業者也。維天建殷，其登名平易近三百六十夫，不顯亦不賓滅，【集解】：徐廣曰：“一云‘不顧亦不賓成’，一又云‘不顧亦不包養網恤’也。”【索隱】：言天初建殷國，亦登進名賢之人三百六十夫，既無非年夜賢，未能興化致理，故殷家不年夜光昭，亦不即擯滅，以致于今也。亦見周書及隨巢子，頗復脫錯。而劉氏音破六為古，其字義亦無所通。徐廣云一本作“不顧亦不賓成”，蓋是學者以周書及隨巢分歧，逐音改易耳。隨巢子曰“天鬼不顧亦不賓滅”，天鬼即天神也。以致今。我不決天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。【索隱】：言今悉求取夫惡人不知天命不順周家者，咸貶責之，與紂同罪，故曰“貶從殷王受”。晝夜勞來【集解】：徐廣曰：“一云‘肯來’。”定我西土，【索隱】：八字連作一句讀。我維顯服，及德方明。【正義】：服，事也。武王答周公云，定知天之安保我位，得依天之宮室，退除殷紂之惡，晝夜勞平易近，又安寧我之西土。我維明於事，及我之德教施四方明行之，乃可至於寢寐也。自此已上至“武王至于周，自夜不寐”，周公問之，故先書。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。【集解】：徐廣曰：“夏居河南，初在陽城，後居陽翟。”【索隱】：言自洛汭及伊汭，其地平易無險固，是有夏之舊居。【正義】：括地志云“自禹至太康與唐、虞皆不易國都”，然則居陽城為禹避商均時，非都之也。帝王世紀云：“禹封夏伯，今河南陽翟是。”汲冢古文云：“太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之。”括地志云：“故鄩城在洛州鞏縣東北五十八里也。”我南看三涂，北看岳鄙，顧詹有河，【集解】：徐廣曰：“周書度邑曰‘武王問太公曰，吾將因有夏之居也，南看過于三涂，北詹看于有河’。”【索隱】：杜預云三涂在陸渾縣南。岳，蓋河北太行山。鄙，都鄙，謂近岳之邑。度邑，周書篇名。度音徒各反。【正義】：括地志云：“太行、恆山連延，東北接碣石，東南接岳山。”言北看太行、恆山之邊鄙都邑也。又“晉州霍山一名太岳，在洛東南，恆山在洛東北”。二說皆通。粵詹雒、伊，毋遠天室。”【正義】：粵者，審慎之辭也。言審慎瞻雒、伊二水之陽，無遠離此為天室也。營周居于雒邑爾後往。【正義】：括地志云：“故王城一名河南城，本郟鄏，周公新筑，在洛州河南縣北九里苑內東北隅。自平王以下十二王皆都此城，至敬王乃遷都成周，至赧王又居王城也。帝王世紀云‘王城西有郟鄏陌’。左傳云‘成王定鼎於郟鄏’。京相璠地名云‘郟，山名。鄏，邑名’。”縱馬於華山之陽，【正義】：華山在華陰縣南八里。山南曰陽也。放牛於桃林之虛；【集解】：孔安國曰：“桃林在華山東。”【正義】：括地志云：“桃林在陜州桃林縣西。山海經云‘夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，廣員三百里，中多馬，湖水出焉，北流進河也’。”偃干戈，振兵釋旅：【集解】：公羊傳曰：“進曰振旅。”示全國不復用也。

　　武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存【集解】：徐廣曰：“一作‘前’。”亡國宜告。【索隱】：六字連一句讀。【正義】：箕子殷人，不忍言殷惡，以周國之所宜言告武王，為洪范九類，武王以類問天道。武王亦丑，故問以天道。

　　武王病。全國未集，群公懼，穆卜，【集解】：孔安國曰：“穆，敬也。”周公乃祓齋，【正義】：祓音廢，又音拂。齋音札皆反。祓謂除不祥求福也。自為質，【正義】：音至。周公祓齋，自以贄幣告三王，請代武王，武王病乃瘳也。欲代武王，武王有瘳。後而崩，【集解】：徐廣包養網曰：“封禪書曰‘武王克殷二年，全國未寧而崩’。”皇甫謐曰：“武王定位元年歲在乙酉，六年庚寅崩。”骃按：皇覽曰“文王、武王、周公冢皆在京兆長安鎬聚東社中也”。【正義】：括地志云：“武王墓在雍州萬年縣東北二十八里畢原上也。”太子包養誦代立，是為成王。

　　成王少，周初定全國，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷後，國於宋。【正義】：今宋州也。頗收殷馀平易近，以封武王少弟封為衛康叔。【正義】：尚書洛誥云：“我卜瀍水東，亦惟洛食，以居邶、鄘、衛之眾。”又多士篇序云：“成周既成，遷殷頑平易近。”按：是為東周，古洛陽城也。括地志云：“洛陽故城在洛州洛陽縣東北二十六里，周公所筑，即成周城也。輿地志云‘以周地在王城東，故曰東周。敬王避子朝亂，自洛邑東居此。以其迫?厄不受王都，故壞翟泉而廣之’。”按：武王滅殷國為邶、鄘、衛，三監尹之。武庚作亂，周公滅之，徙三監之平易近於成周，頗收其馀眾，以封康叔為衛侯，即今衛州是也。孔安國云“以三監之馀平易近，國康叔為衛侯。周公懲其數叛，故使賢母弟主之”也。晉唐叔得嘉穀，【集解】：鄭玄曰：“二苗同為一穗。”獻之成王，成王以歸周公于兵所。【集解】：徐廣曰：“歸，一作‘餽’。”周公受禾東土，魯皇帝之命。【集解】：徐廣曰：“尚書序云‘旅皇帝之命’。”初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作年夜誥，次作微子之命，【集解】：孔安國曰：“封命之書。”次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，【集解】：孔安國曰：“告康叔以為政之道，亦如梓人之治材也。”其包養網排名事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。

　　成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此全國之中，四方進貢道里均。”作召誥、洛誥。成王既遷殷遺平易近，周公以王命告，作多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，【集解】：鄭玄曰：“奄國在淮夷之北。”【正義】：奄音於險反。括地志云：“泗徐城縣北三十里古徐國，即淮夷也。兗州曲阜縣奄里，即奄國之地也。”遷其君薄姑。【集解】：馬融曰：“齊地。”【正義】：括地志云：“薄姑故城在青州博昌縣東北六十里。薄姑氏，殷諸侯，封於此，周滅之也。”成王自奄歸，在宗周，【正義】：伐奄歸鎬京也。作多方。【集解】：孔安國曰：“告眾方全國諸侯。”既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。【集解】：孔安國曰：“言周家設官分職用人之法。”包養網古文尚書序，周官，書篇名。興正禮樂，度制於是改，而平易近和氣，頌聲興。【集解】：何休曰：“頌聲者，承平歌頌之聲，帝王之高致也。”成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。【集解】：孔安國曰：“賄，賜也。”馬融曰：“榮伯，周同姓，畿內諸侯，為卿年夜夫也。”

　　成王將崩，懼太子釗之不任，【正義】：釗音招，又古堯反。任，而針反。乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。【集解】：鄭玄曰：“臨終出命，故謂之顧。顧，將往包養之意也。”太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣佈以文武之業以申之，作康誥。故成康之際，全國安寧，刑錯四十馀年不消。【集解】：應劭曰：“錯，置也。平易近不犯罪，無所置刑。”康王命作策畢公分家里，成周郊，【集解】：孔安國曰：“分別平易近之居里，異其善惡也。成定東周郊境，使有保護也。”作畢命。

　　康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，霸道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。【正義】：帝王世紀云：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。”立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，年齡已五十矣。霸道陵夷，穆王閔文武之道缺，乃命伯■【集解】：孔安國曰：“伯冏，臣名也。”申誡【集解】：徐廣曰：“一作‘部’。”太仆【集解】：應劭曰：“太仆，周穆王所置。蓋太御眾仆之長，中年夜夫也。”國之政，作■命。正義尚書序云：“穆王令伯■為太仆正。”應劭云：“太仆，周穆王所置。蓋太御眾仆之長，中年夜夫也。”復寧。

　　穆王將征犬戎，【包養集解】：徐廣曰：“一作‘畎’。”祭公謀父諫曰：【集解】：韋昭曰：“祭，畿內之國，周公之後，為王卿士。謀父，字也。”【正義】：括地志云：“故祭城在鄭州管城縣東北十五里，鄭年夜夫祭仲邑也。釋例云‘祭城在河南，上有敖倉，周公後所封也’。”“不成。先王燿德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。【集解】：韋昭曰：“震，懼也。”是故周文公之頌曰：【集解】：韋昭曰：“文公，周公旦之謚。”‘載戢干戈，載櫜弓矢，【集解】：唐固曰：“櫜，韜也。”我求懿德，肆于時夏，允王保之。’【集解】：韋昭曰：“言武王常求美德，故陳其功於是夏而歌之。信哉武王能保此時夏之美。樂章年夜者曰夏。”先王之於平易近也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明短長之鄉，【集解】：韋昭曰：“鄉，方也。”以文脩之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋年夜。昔我先王世后稷【集解】：韋昭曰：“謂棄與不窋也。”唐固曰：“父子相繼曰世。”以服事虞、夏。及夏之衰也，【正義】：謂太康也。棄稷不務，【正義】：言太康棄廢稷官。我先王不窋用掉其官，而自竄於蠻夷之間。不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，【集解】：徐廣曰：“遵，一作‘選’。”脩其訓典，旦夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝後人。【正義】：後人謂后稷也。言不窋亦世載德，不忝后稷。及文王、武王，無不務農事。至于文王、武王，昭前之光亮而加之以慈和，事神保平易近，無不欣喜。商王帝辛年夜惡于平易近，百姓不忍，?載武王，乃至戎于商牧。【正義】：紂近郊地，名牧野。是故先王非務武也，勸恤平易近隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，【集解】：韋昭曰：“此總言之也。侯，侯圻；衛，衛圻也。”夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，【集解】：韋昭曰：“供日祭。”侯服者祀，【集解】：韋昭曰：“供月祀。”賓服者享，【集解】：韋昭曰：“供時享。”要服者貢，【集解】：韋昭曰：“供歲貢。”荒服者王。【集解】：韋昭曰：“王，王事皇帝也。詩曰‘莫敢不來王’。”日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，【集解】：徐廣曰：“外傳云‘先王之訓’。”有不祭則脩意，【集解】：韋昭曰：“先脩志意以自責也。畿內近，知王意也。”有不祀則脩言，【集解】：韋昭曰：“言號令也。”有不享則脩文，【集解】：韋昭曰：“文，典法也。”有不貢則脩名，【集解】：韋昭曰：“名謂尊卑職貢之名號也。”有不王則脩德，【集解】：韋昭曰：“遠人不服，則脩文德以來之。”序成而有不至則脩刑。【集解】：韋昭曰：“序成，謂上五者順序已成，有不至則有刑罰也。”於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤平易近於遠。是以近無不聽，遠無不服。今自豪畢、伯士之終也，【集解】：徐廣曰：“犬戎之君。”犬戎氏以其職來王，正義賈逵云：“年夜畢，伯士，犬戎氏之二君也。白狼，白鹿，犬戎之職貢也。”按：年夜畢、伯士終後，犬戎氏常以其職來王。皇帝曰【正義】：祭公申穆王之意，故云“皇帝曰”。‘予必以不享征之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？【正義】：幾音祈。吾聞犬戎樹敦，【集解】：徐廣曰：“樹，一作‘樕’。”骃按：韋昭曰“樹，立也。言犬戎立性敦篤也”。率舊德而守終純固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

　　諸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。【集解】：鄭玄曰：“書說云周穆王以甫侯為相。”王曰：“吁，來！有國有土，告汝祥刑。【集解】：孔安國曰：“告汝善用刑之道也。”在今爾安蒼生，何擇非其人，【集解】：王肅曰：“訓以安蒼生之道，當何所選擇乎？非當選擇賢人乎？”何敬非其刑，何居非其宜與？集解孔安國曰：“當何所敬，非唯五刑乎？當何所居，非唯及世輕重所宜乎？”兩造具備，【集解】：徐廣曰：“造，一作‘遭’。”師聽五辭。【包養集解】：孔安國曰：“兩謂囚證。造，至也。兩至具備，則眾獄官聽其進五刑辭。”【正義】：漢書刑法志云：“五聽，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”周禮云“辭不直則言繁，目不直則視眊，耳不直則對答惑，色不直則貌赧，氣不直則數喘”也。五辭簡信，正於五刑。【集解】：孔安國曰：“五辭簡核，信有罪驗，則正之於五刑矣。”五刑不簡，正於五罰。【集解】：孔安國曰：“不簡核。謂不應五刑，當正五罰，出金贖罪也。”五罰不服，正於五過。【集解】：孔安國曰：“不服，不應罰也。正於五過，從赦宥之。”五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，【集解】：孔安國曰：“使與罰名相當。”【索隱】：按：呂刑云“惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來”，今此似闕少，或從省文。惟鈞其過。【集解】：馬融曰：“以此五過收支人罪，與犯罪者等。”五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。【集解】：孔安國曰：“刑疑赦從罰，罰疑赦從免，其當清察，能得其理也。”簡信有眾，惟訊有稽。【集解】：孔安國曰：“簡核誠信，有合眾心，惟察其貌，有所考合，重之至也。”【索隱】：訊，依尚書音貌也。無簡不疑，共嚴天威。【集解】：孔安國曰：“無簡核誠信，不聽治其獄，當嚴敬天威，無輕用刑。”黥辟疑赦，其罰百率，【集解】：徐廣曰：“率即鍰也，音刷。”孔安國曰：“六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。”【索隱】：鍰，黃鐵。鋝亦六兩，故馬融曰“鋝，量名，與呂刑鍰同”。舊本“率”亦作“選”。閱實其罪。劓辟疑赦，其罰倍灑，【集解】：徐廣曰：“一作‘蓰’。五倍曰蓰。”孔安國曰：“倍百為二百鍰也。”【索隱】：灑音戾包養網心得。蓰音所解反。閱實其罪。臏辟疑赦，其罰倍差，【集解】：馬融曰：“倍二百為四百鍰也。差者，又加四百之三分一，凡五百三十三三分一也。”【正義】：倍中之差，二百往三分一，合三百三十三鍰二兩也。宮刑，其罰五百，臏刑既輕，其數豈加？故孔、馬之說非也。閱實其罪。宮辟疑赦，其罰五【集解】：徐廣曰：“一作‘六’。”百率，閱實其罪。年夜辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，年夜辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰甫刑。

　　穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。【索隱】：系本作“伊扈”。共王游於涇上，密康公從，【集解】：韋昭曰：“康公，密國之君，姬姓也。”【正義】：括地志云：“陰密故城在涇州鶉觚縣西，東接縣城，故密國也。”有三女饹之。其母曰：“必致之王。【集解】：列女傳曰：“康公母，姓隗氏。”夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，【正義】：曹大師云：“群，眾，粲，皆多之名也。田獵得三獸，王不盡收，以其害深也。”公包養網行不下眾，【正義】：曹大師云：“公，諸侯也。公之所花兒嫁給席詩勳的念頭那麼堅定，她死也嫁不出去。行與眾人共議也。”王御不參一族。【集解】：韋昭云：“御，婦官也。參，三也。一族，一父子也。故取侄娣以備三，不參一族之女也。”夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不勝，況爾之小丑乎！小丑備物，終必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王畑立。【索隱】：系本作“堅”。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。【索隱】：宋忠曰：“懿王自鎬徙都犬丘，一曰廢丘，今槐里是也。時王室衰，始作詩也。”

　　懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。【正義】：紀年云：“三年，致諸侯，烹齊哀公于鼎。”帝王世紀云“十六年崩”也。

　　夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。年夜夫芮良夫正義芮伯也。諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知年夜難。夫利，百物之所生也，六合之所載也，而有專之，其害多矣。六合百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備年夜難。所以教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之高低者也。使神人百物無不得極，【集解】：韋昭曰：“極，中也。”猶日怵惕懼怨之來也。故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸平易近，莫匪爾極’。年夜雅曰‘陳錫載周’。【集解】：唐固曰：“言文王布錫施利，以載成周道也。”是不布利而懼難乎，故能載周以致于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。

　　王行殘暴侈傲，國人謗王。召公諫曰：【集解】：韋昭曰：“召康公之後穆公虎，為王卿士也。”“平易近不勝命矣。”王怒，得衛巫，【集解】：韋昭曰：“衛國之巫也。”使監謗者，【正義】：監音口銜反。監，察也。以巫人神靈，有謗毀必察也。以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，途徑以目。【集解】：韋昭曰：“以目相盻罷了。”厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防平易近之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，平易近亦如之。是故為水者決之使導，為平易近者宣之使言。故皇帝聽政，使公卿至於列士獻詩，【正義】：上詩風刺。瞽獻曲，【集解】：韋昭曰：“曲，樂曲。”史獻書，【正義】：史，太史也。上書諫。師箴，【正義】：音針。師，樂太師也。上箴戒之文。瞍賦，【集解】：韋昭曰：“無眼珠曰瞍。賦公卿列士所獻詩也。”矇誦，集解韋昭曰：“有眼珠而無見曰矇。周禮矇主弦歌，諷誦箴諫之語也。”百工諫，庶人傳語，【集解】：韋昭曰：“庶人卑賤，見時得掉，不得達，傳以語王。”【正義】：傳音逐緣反。庶人微賤，見時得掉，不得上言，乃在街巷相傳語。近臣盡規，【集解】：韋昭曰：“近臣，驂仆之屬。”親戚補察，【正義】：言親戚補王過掉，及察長短也。瞽史教誨，【集解】：韋昭曰：“瞽，樂太師。史，太史也。”耆艾脩之，【集解】：韋昭曰：“耆艾，師傅也。脩理瞽史之教，以聞於王。”而后王考慮焉，是以事行今天回到家裡，她一定要問媽媽，這世上真的有這麼好的婆婆嗎？會不會有什麼陰謀之類的？總而言之，每當她想到“出事必而不悖。平易近之有口也，猶土之有山水也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，【集解】：唐固曰：“下平曰衍，有溉曰沃。”衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。積德而備敗，所以產財用衣食者也。夫平易近慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出走於彘。【集解】：韋昭曰：“彘，晉地，漢為縣，屬河東，今曰永安。”【正義】：括地志云：“晉州霍邑縣本漢彘縣，後改彘曰永安。從鄗饹晉也。”

　　厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，【集解】：韋昭曰：“在危險之中。”怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。

　　召公、周公二相行政，號曰“共和”。【索隱】：共音如字。若汲冢紀年則云“共伯和干王位”。共音恭。共，國；伯，爵；和，其名；干，篡也。言共伯攝王政，故云“干王位”也。【正義】：共音巨用反。韋昭云：“彘之亂，公卿相與和而脩政事，號曰共和也。”魯連子云：“衛州共城縣本周共伯之國也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王饹子于彘，諸侯奉和以行皇帝事，號曰‘共和’元年。十四年，厲王逝世於彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復歸國于衛也。”世家云：“釐侯十三年，周厲王出饹于彘，共和行政焉。二十八年，周宣王立。四十二年，釐侯卒，太子共伯馀立為君。共伯弟和襲攻共伯於墓上，共伯進釐侯羨自殺，衛人因葬釐侯旁，謚曰共伯，而立和為衛侯，是為武公。”按：此文共伯不得立，而和立為武公。武公之立在共伯卒後，年歲又不相當，年表亦同，明紀年及魯連子非也。共和十四年，厲王逝世于彘。太子靜長於召公眾，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。

　　宣王不脩籍於千畝，【正義】：應劭云：“古者皇帝耕籍田千畝，為全國先。”瓚曰：“籍，蹈籍也。”按：宣王不脩親耕之禮也。虢文公諫曰【集解】：賈逵曰：“文公，文王母弟虢仲之後，為王卿士也。”韋昭曰：“文公，虢叔之後，西虢也。宣王都鎬，在畿內也。”【正義】：括地志云：“虢故城在岐州陳倉縣東十里。”又云：“千畝原在晉州岳陽縣北九十里也。”不成，【索隱】：國語曰：“虢文公諫曰‘夫人之年夜事在農，天主之粢盛於是乎出，人之繁庶於是乎生，事之共給於是乎在’。”事具載國語。王弗聽。三十九年，戰于千畝，【索隱】：地名也，在西河介休縣。王師敗績于姜氏之戎。【集解】：韋昭曰：“西夷別種，四岳之後也。”

　　宣王既亡南國之師，乃料平易近於太原。【集解】：韋昭曰：“敗於姜戎時所亡也。南國，江漢之間。料，數也。”唐固曰：“南國，南陽也。”仲山甫諫曰：正義毛萇云：“仲山甫，樊穆仲也。”括地志云：“漢樊縣“怎麼突然想去祁州？”裴母蹙眉，疑惑的問道。城在兗州瑕丘縣東北三十五里，古樊國，仲山甫所封也。”“平易近不成料也。”宣王不聽，卒料平易近。

　　四十六年，宣王崩，【正義】：周年齡云：“宣王殺杜伯而無辜，後三年，宣王會諸侯田于圃，日中，杜伯起於道左，衣硃衣冠，操硃弓矢，射宣王，中間折脊而逝世。”國語云：“杜伯射王於鄗。”子幽王宮湦立。【集解】：徐廣曰：“一作‘生’。”幽王二年，西周三川皆震。【集解】：徐廣曰：“涇、渭、洛也。”骃按：韋昭云“西周鎬京地動動，故三川亦動”。【正義】：按：涇渭二水在雍州北。洛水一名漆沮，在雍州東北，南流進渭。此時以王城為東周，鎬京為西周。伯陽甫曰：“周將亡矣。【集解】：韋昭曰：“伯陽父，周年夜夫也。”唐固曰：“伯陽父，周柱下史老子也。”夫六合之氣，不掉其序；若過其序，平易近亂之也。集解韋昭曰：“過，掉也。言平易近不敢斥王者也。”陽伏而不克不及出，陰迫而不克不及蒸，【集解】：韋昭曰：“蒸，升也。陽氣鄙人，陰氣迫之，使不克不及升也。”於是有地動。今三川實震，是陽掉其所而填陰也。【集解】：韋昭曰：“為陰所鎮笮也。”陽掉而在陰，【集解】：韋昭曰：“在陰下也。”原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而平易近用也。【集解】：韋昭曰：“水土氣通為演。演猶潤也。演則生物，平易近得用之。”土無所演，平易近乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，【集解】：韋昭曰：“禹都陽城，伊、洛所近也。”河竭而商亡。【集解】：韋昭曰：“商人都衛，河水所經也。”今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山水，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。【集解】：韋昭曰：“水泉不潤，枯朽而崩也。”若國亡不過十年，數之紀也。【集解】：韋昭曰：“數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。”天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。

　　三年，幽王嬖愛襃姒。【索隱】：襃，國名，夏同姓，姓姒氏。禮婦人稱國及姓。其女是龍漦妖子，為人所收，襃人納之于王，故曰襃姒。正義括地志云：“襃國故城在梁州襃城縣東二百步，古襃國也。”襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。後幽王得襃姒，愛之，欲廢申后，并往太子宜臼，以襃姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：【正義】：諸國皆有史以記事，故曰史記。“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，包養網有二神龍止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”【集解】：虞翻曰：“龍自號襃之二先君也。”夏帝卜殺之與往之與止之，莫吉。卜請其漦而躲之，乃吉。【集解】：韋昭曰：“漦，龍所吐沫。沫，龍之精氣也。”於是布幣而策告之，【集解】：韋昭曰：“以簡策之書告龍，而請其漦也。”龍亡而漦在，櫝而往之。【集解】：韋昭曰：“櫝，匱也。”夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，【集解】：虞翻曰：“末年，王流彘之歲。”發而觀之。漦流于庭，不成除。厲王使婦人裸而譟之。【集解】：韋昭曰：“譟，讙呼也。”唐固曰：“群呼曰譟。”漦化為玄黿，以進王後宮。【索隱】：亦作“蚖”，音元。玄蚖，蜥蜴也。後宮之童妾既齔而遭之，【集解】：韋昭曰：“毀齒曰齔。女七歲而毀齒也。”既笄而孕，【正義】：笄音雞。禮記云：“男子許嫁而笄。”鄭玄云：“笄，今簪。”無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”【集解】：韋昭曰：“山桑曰檿。弧，弓也。箕，木名。服，矢房也。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子【集解】：徐廣曰：“妖，一作‘夭’。夭，幼少也。”出於路者，【正義】：夫婦賣檿弧者，宣王欲執戮之，遂逃于路，遇此妖子，哀而收之。聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，饹於襃。襃人有罪，請進童妾所棄男子者於王【正義】：國語云：“周幽王伐有襃，襃人以襃姒女焉，與虢石甫比也。”以贖罪。棄男子出於襃，是為襃姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以襃姒為后，伯服為太子。【索隱】：左傳所謂“攜王奸命”是也。太史伯陽曰：“禍成矣，無可何如！”

　　襃姒欠好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧【正義】：峰遂二音。晝日燃辀以看火煙，夜舉燧以看火光也。辀，土魯也。燧，炬火也。皆山上安之，有寇舉之。年夜鼓，有寇至則舉狼煙。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃年夜笑。幽王說之，為數舉狼煙。厥後不信，諸侯益亦不至。

　　幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧【集解】：徐廣曰：“佞，一作‘諂’。”善諛好利，王用之。又廢申后，往太子也。申侯怒，與繒、索隱繒，國名，夏同姓。【正義】：繒，自陵反。國語云“繒，姒姓，夏禹後”。括地志云：“繒縣在沂州承縣，古侯國，禹後。”西夷犬戎攻幽王。幽王舉狼煙徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，【索隱】：在新豐縣南，故驪戎國也。舊音黎。徐廣音力知反。【正義】：括地志云：“驪山在雍州新豐縣南十六里。地盤記云驪山即藍田山。”按：驪山之陽即藍田山。虜襃姒，盡取周賂而往。【集解】：汲冢紀年曰：“自武王滅殷以致幽王，凡二百五十七年也。”【正義】：按：汲冢書，晉咸和五年汲郡汲縣發魏襄王冢，得古書冊七十五卷。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。

　　平王立，東遷于雒邑，【正義】：即王城也。平王以前號東都，至敬王今後及戰國為西周也。辟戎寇。平王之時，周室陵夷，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始年夜，政由方伯。【集解】：周禮曰：“九命作伯。”鄭眾云：“長諸侯為方伯。”

　　四十九年，魯隱公即位。

　　五十一年，平王崩，太子洩父【正義】：音甫。蚤逝世，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。

　　桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。【索隱】：在魯隱公六年。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，皇帝之用事太山田也。【索隱】：左傳鄭伯以璧假許田，卒易祊。祊是鄭祀太山之田，許是魯朝京師之湯沐邑，有周公廟，鄭以其近，故易取之。此云“許田皇帝用事太山田”，誤。【正義】：杜預云：“成王營王城，有遷都之志，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑，後代因此立周公別廟焉。鄭桓公友，周宣王之母弟，封鄭，有助祭泰山湯沐邑在祊。鄭以皇帝不克不及復巡狩，故欲以祊易許田，各從本國所近之宜也。恐魯以周公別廟為疑，故云已廢泰山之祀，而欲為魯祀周公，遜辭以求也。”括地志云：“許田在許州許昌縣南四十里，有魯城，周公廟在城中。祊田在沂州費縣東南。”按：宛，鄭年夜夫。八年，魯殺隱公，【正義】：子允令令郎翚殺隱公也。立桓公。十三年，伐鄭，【索隱】：在魯桓五年。鄭射傷桓王，桓王往歸。【索隱】：左傳繻葛之役，祝聃射王中肩是也。

　　二十三年，桓王崩，子莊王佗立。莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。【集解】：賈逵曰：“莊王門生儀也。”辛伯告王，【集解】：賈逵曰：“辛伯，周年夜夫也。”王殺周公。【索隱】：左傳曰：“初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：‘并后匹明日，兩政耦國，亂之本也。’周公不從，故及於難。”然周公阿先王旨，自取誅夷，辛伯正君臣之義，卒安王業，二卿優劣誠可識也。王子克饹燕。【正義】：杜預云：“南燕，姞姓也。”

　　十五年，莊王崩，子釐王【正義】：釐音僖。胡齊立。釐王三年，齊桓公始霸。

　　五年，釐王崩，子惠王閬立。【索隱】：系本名毋涼。【正義】：謐作“毋涼”也。惠王二年。初，莊王嬖姬姚，【正義】：杜預云：“姚姓也。”生子穨，【索隱】：莊王子，釐王弟，惠王之叔父也。穨有寵。及惠王即位，奪其年夜臣園以為囿，【集解】：左傳曰年夜臣，蔿國也。故年夜夫邊伯等五人作亂，【集解】：左傳曰五人者，蔿國，邊伯、詹父、子禽、祝跪也。謀召燕、衛師，【正義】：南燕，滑州胙城。衛，澶州衛南也。伐惠王。惠王饹溫，【正義】：左傳云蘇忿生十二邑，桓王奪蘇子十二邑與鄭，故蘇子同五年夜夫伐惠王。溫，十二邑之一也。杜預云河內溫縣也。已居鄭之櫟。【集解】：服虔曰：“櫟，鄭年夜都。”【正義】：杜預云：“櫟，今河南陽翟縣也。”立釐王弟穨為王。樂及遍舞，【集解】：賈逵曰：“遍舞，皆舞六代之樂也。”鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王穨，【正義】：賈逵云：“鄭厲公突、虢公林父也。”復進惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。

　　二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。襄王母蚤逝世，後母曰惠后。【集解】：左傳曰：“陳媯歸于京師，實惠后也。”【正義】：按：陳國，舜後，媯姓也。惠后生叔帶，【索隱】：惠王子，襄王弟，封於甘，故左傳稱甘昭公。【正義】：惠王子，襄王弟，封之於甘。括地志云：“故甘城在洛州河南縣東北二十五里。左傳云甘昭公，王子叔帶也。洛陽記云河南縣東北二十五里，甘水出焉，北流進洛。山上有甘城，即甘公菜邑也。”有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶饹齊。齊桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晉。【集解】：服虔曰：“戎伐周，晉伐戎救周，故和也。”王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司也，有皇帝之二守國、高在。【集解】：杜預曰：“國子，高子，皇帝所命為齊守臣，皆上卿也。”若節年齡來承王命，何故禮焉。【集解】：賈逵曰：“節，時也。”王肅曰：“年齡聘享之節也。”陪臣敢辭。”【集解】：服虔曰：“陪，重也。諸侯之臣於皇帝，故曰陪臣。”王曰：“舅氏，余嘉乃勛，【集解】：賈逵曰：“舅氏，言伯舅之使也。”【正義】：武王娶太公女為后，故呼舅氏，遠言之，我善汝有平戎之包養網功勛。毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。【正義】：杜預云：“管仲不敢以職自高，卒受本位之禮也。”九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸于周。【集解】：左傳曰：“王召之。”

　　十三年，鄭伐滑，【集解】：賈逵曰：“滑，姬姓之國。”骃按：左傳曰“滑人叛鄭而服於衛”也。【正義】：杜預云滑國都費，河南緱氏縣，為秦所滅，時屬鄭、晉，後屬周。事在魯釐公二十年。括地志云：“緱氏故城本費城也，在洛州緱氏縣東二十五里也。”王使游孫、伯服請滑，【集解】：賈逵曰：“二子，周年夜夫。”鄭人囚之。鄭文公怨惠王之進不與厲公爵，【集解】：服虔曰：“惠王以后之鞶鑒與鄭厲公，而獨與虢公玉爵。”【正義】：左傳云：“莊公二十一年，王巡虢狩，虢公為王宮于蚌，王與之酒泉，鄭伯之享王，王以后之鞶鑒與之。虢公請器，王與之爵。鄭伯由是怨王也。”杜預云：“后鞶帶而以鏡為飾也。爵，飲酒器也。蚌，地。酒泉，周邑。”又怨襄王之與衛滑，【集解】：服虔曰：“滑，小國，近鄭，世世服從，而更違叛，鄭師伐之，聽命，後自愬於王，王以與衛。”故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：【集解】：服虔曰：“富辰，周年夜夫。”“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為后。富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不成從。”王不聽。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。【集解】：唐固曰：“譚伯，周年夜夫原伯、毛伯也。”【索隱】：按：國語亦云“殺譚伯”，而左傳太叔之難，獲周公忌父、原伯、毛伯，唐固據傳文讀“譚”為“原”，然年齡有譚，何妨此時亦仕王朝，預獲被殺？國語既云“殺譚伯”，故太史公依之，不從左傳說也。富辰曰：“吾數諫不從。如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬逝世之。

　　初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂進周。襄王出饹鄭，【正義】：公羊傳云：“王者無外，此其言出，何？不克不及事母也。”鄭居王于氾。【集解】：杜預曰罙“鄭南氾在襄城縣南。”【正義】：氾音凡。括地志云：“故氾城在許州襄城縣一里。左傳云‘天王出居於鄭，處於氾’是。”子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。【正義】：括地志云：“故溫城在懷州溫縣西三十里，漢、晉為縣，本周司寇蘇忿生之邑。左傳云周與鄭人蘇忿生十二邑，溫其一也。地輿志云溫縣，故國，己姓，蘇忿生所封也。”十七年，襄王垂危于晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內地與晉。【正義】：賈逵云：“晉有功，賞之以地，楊樊、溫、原、攢茅之田也。”二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，【集解】：賈逵曰：“河陽，晉之溫也。踐土，鄭地名，在河內。”【正義】：括地志云：“故王宮在鄭州滎澤縣東南十五里王宮城中。左傳云晉文公敗楚于城濮，至于衡雍，作王宮于踐土也。”按：王城則所作在踐土城內。東北隅有踐土臺，東往衡雍三十馀里也。諸侯畢朝，書諱曰“天王狩于河陽”。【集解】：左傳曰：“仲尼曰‘以臣召君，不成以訓’，故書曰‘狩’。”

　　二十四年，晉文公卒。

　　三十一年，秦穆公卒。

　　三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。

　　定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，【集解】：地輿志陸渾縣屬弘農郡。【正義】：渾音魂。杜預云：“允姓之戎居陸渾，在秦、晉東南，二國誘而徙之伊川，遂從戎號，今洛州陸渾縣，取其號也。”後漢書云陸渾戎自瓜州遷於伊川。左傳云：“初，平王之東遷也，辛有適伊川，見被發而祭於野者，曰‘不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣’。”按：至僖公二十二年秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川，計至辛有言，適百年也。括地志云：“故麻城謂之蠻中，在汝州梁縣界。左傳‘單浮馀圍蠻氏’，杜預云‘城在河南新城東南，伊洛之戎陸渾蠻氏城也。俗以為麻蠻聲附近故耳’。”按：新城，今伊闕縣是也。次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭，【集解】：賈逵曰：“王孫滿，周年夜夫也。”楚兵乃往。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。

　　二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。

　　十四年，簡王崩，子靈王泄心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。二十七年，靈王崩，【集解】：皇覽曰：“靈王冢在河南城東北柏亭西周山上。蓋以靈王生而有髭，而神，故謚靈王。其冢，平易近祀之不絕。”子景王貴立。【索隱】：名貴。按國語景王二十一年鑄年夜錢及無射，單穆公及泠州鳩各設辭以諫。今此不言，亦其疏略耳。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王愛子朝，集解賈逵曰：“景王之長庶子。”欲立之，【正義】：左傳云：“子朝用成周之寶珪沈於河，津人得諸河上。”杜預云：“禱河求福也，珪自出水也。”按：河伯不敢受故。會崩，【集解】：皇覽曰：“景王冢在洛陽太倉中。秦封呂不韋洛陽十萬戶，故年夜其城并圍景王冢也。”子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。【集解】：賈逵曰：“敬王，猛母弟。”

　　敬王元年，晉人進敬王，子朝自立，敬王不得進，居澤。【集解】：賈逵曰：“澤邑，周地也。”四年，晉率諸侯進敬王于周，子朝為臣，【集解】：年齡曰：“子朝饹楚。”皇覽曰：“子朝冢在南陽西鄂縣。今西鄂晁氏自謂子朝後也。”諸侯城周。十六年，子朝之徒復作亂，敬王饹于晉。十七年，晉定公遂進敬王于周。

　　三十九年，齊田常殺其君簡公。

　　四十一年，楚滅陳。孔子卒。

　　四十二年，敬王崩，【集解】：徐廣曰：“皇甫謐曰敬王四十四年，元己卯，崩壬戌也。”子元王仁立。【集解】：徐廣曰：“世本云貞王介也。”元王八年，崩，子定王介立。【集解】：徐廣曰：“世本云元王赤也。”皇甫謐曰：“元王十一年癸未，三晉滅智伯，二十八年崩，三子爭立，立應為貞定王。”【索隱】：系本云元王赤，皇甫謐云貞定王。考據二文，則是元有兩名，一名仁，一名赤。如史記，則元王為定王父，定王即貞王也；依系本，則元王是貞王子。必有一乖誤。然此“定”當為“貞”，字誤耳。豈周家有兩定王，代數又非遠乎？皇甫謐見此，疑而不決，遂彌縫史記、系本之錯謬，因謂為貞定王，未為得也包養平台推薦。

　　定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。

　　二十八年，定王崩，【集解】：徐廣曰：“皇甫謐曰貞定王十年，元癸亥，崩壬申。”長子往疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立蒲月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。

　　考王十五年，崩，【集解】：徐廣曰：“皇甫謐曰考哲王元辛丑，崩乙卯。”子威烈王午立。

　　考王封其弟于河南，【正義】：帝王世紀云：“考哲王封弟揭於河南，續周公之官，是為西周桓公。”按：自敬王遷都成周，號東周也。桓公都王城，號西周桓公。是為桓公，以續周公之官職。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏【集解】：徐廣曰：“惠公之子也。”【正義】：鞏音拱。郭緣生述征記鞏縣，周地，鞏伯邑。史記周顯王二年西周惠公封少子班於鞏，以奉王室，為東周惠公也。子武公，為秦所滅。以奉王，號東周惠公。【索隱】：考王封其弟于河南，為桓公。卒，子威公立。卒，子惠公立。長子曰西周公。又封少子於鞏，乃襲父號曰東周惠公。於是有東西二周也。按：系本“西周桓公名揭，居河南；東周惠公名班，居洛陽”是也。

　　威烈包養王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。

　　二十四年，崩，【集解】：徐廣曰：“皇甫謐曰元丙辰，崩己卯。”骃案：宋衷曰“威烈王葬洛陽城中東北隅”也。子安王驕立。是歲盜殺楚聲王。

　　安王立二十六年，崩，【集解】：皇甫謐曰：“安王元庚辰，崩乙巳。”子烈王喜立。烈王二年，周太史儋【索隱】：老子列傳曰“儋即老子”耳，又曰“非也”，驗其年月是別人。【正義】：幽王時有伯陽甫。唐固曰：“伯陽甫，老子也。”按：幽王元年至孔子卒三百馀年，孔子卒後一百二十九年，儋見秦獻公。然老子當孔子時，唐固說非也。見秦獻公曰：【正義】：秦本紀云獻公十一年見，見後十五年，周顯王致文武胙於秦孝公，是復合時也。“始周與秦國合而別，別五百載復合，【集解】：應劭曰：“周孝王封伯翳之後為侯伯，與周別五百載。至昭王時，西周君臣自歸享福，獻其邑三十六城，合也。”韋昭曰：“周封秦為始別，謂秦仲也。五百歲，謂從秦仲至孝公彊年夜，顯王致伯，與之親合也。”【索隱】：按：周封非子為附庸，邑之秦，號曰秦嬴，是始合也。及秦襄公始列為諸侯，是別之也。自秦列為諸侯，至昭王五十二年，西周君臣獻邑三十六城以進於秦，凡五百一十六年，是合也。云“五百”，舉其年夜數。合十七歲而霸王者出焉。”【集解】：徐廣曰：“從爾後十七年而秦昭王立。”骃案：韋昭曰“武王、昭王皆伯，至始皇而王全國”。【索隱】：霸王，謂始皇也。自周以邑進秦，至始皇初立，政由太后、嫪毐，至九年誅毐，正十七年。【正義】：周始與秦國合者，謂周、秦俱黃帝之後，至非子未別封，是合也。而別者，謂非子末年，周封非子為附庸，邑之秦，後二十九君，至秦孝公二年五百載，周顯王致文武胙於秦孝公，復與之包養親，是復合也。合十七歲而霸王者出，謂從秦孝公三年至十九年周顯王致胙於秦孝公，是霸也。孝令郎惠王稱王，是王者出也。然五百載者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，都合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則成五百。

　　十年，烈王崩，弟扁立，【正義】：扁，邊典反。是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙於秦孝公。【集解】：胙，膰肉也。左傳曰：“王使宰孔賜齊侯胙，曰皇帝有事于文武。”二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯於秦孝公。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。【正義】：秦本紀云惠王十三年，與韓、魏、趙并稱王。厥後諸侯皆為王。【索隱】：謂韓、魏、齊、趙也。

　　四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。索隱皇甫謐云名誕。赧非謚，謚法無赧。正以微弱，竊鈇逃債，赧然慚愧，故號曰“赧”耳。又按：尚書中候以“赧”為“然”，鄭玄云“然讀曰赧”。王劭按：古音人扇反，今音奴板反。爾雅曰面慚曰赧。王赧時東西周分治。【索隱】：西周，河南也。東周，鞏也。王赧微弱，西周與東分主政理，各居一都，故曰東西周。按：高誘曰西周王城，今河南。東周成周，故洛陽之地。王赧徙都西包養周。正義敬王從王城東徙成周，十世至王赧，從成周西徙王城，西周武公居焉。

　　西周武公【集解】：徐廣曰：“惠公之長子。”【索隱】：按：戰國策作東周武公。之共太子逝世，有五庶子，毋適立。司馬翦【正義】：翦音子踐反，楚臣也。謂楚王曰：“不如以地資令郎咎，為請太子。”左成曰：【正義】：楚臣也。“不成。周不聽，是公之知困而交疏於周也。【正義】：言以地資令郎咎請為太子，周若不許，是楚於周交益疏。不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚之以地。”果立令郎咎為太子。【正義】：楚命翦適周，諷周君欲立誰，以微言告於翦，翦令楚之以地，周果立咎為太子也。此以上至“西周武公”，是楚令周立令郎咎為太子也。

　　八年，秦攻宜陽，【正義】：括地志云：“故韓城一名宜陽城，在洛州福昌縣東十四里，即韓宜陽縣城也。”楚救之。而楚以周為秦故，將伐之。【索隱】：宜陽，韓地，秦攻而楚救之，周為韓收兵，而楚疑周為秦，因加兵伐周。蘇代為周說楚王曰：“何故周為秦之禍也？【索隱】：蘇代為周說楚王，王何故道周為秦，周實不為秦也。今王責周道為秦，周懼楚，必進秦，是為禍也。言周之為秦甚於楚者，欲令周進秦也，故謂‘周秦’也。【索隱】：周、秦附近，秦欲并周而外睦於周，故當時諸侯咸謂“周秦”。周知其不成解，必進於秦，此為秦取周之精者也。【正義】：解音紀買反。代言周若知楚疑親秦，其計定不成解免，周必親於秦也。是為秦取周精妙之計。為王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。【正義】：代言為王計者，周親秦，因此善之；周不親，亦言善之。楚若善周，周必疏於秦也。周絕於秦，必進於郢包養矣。”【正義】：郢，楚都也。楚既親周，秦必絕周親楚矣。以上至“八年”，蘇代說楚合周。

　　秦借路兩周之間，【正義】：上“借”音精夕反，下音半夜反。將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭【正義】：烏減反，又於點反。謂周君曰：索隱周君，西周武公也。時王赧微弱，不主盟會，借居西周耳。“何不令人謂韓【集解】：徐廣曰：“一作‘何’。應劭氏姓注云以何姓為韓後。”公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。公何不與周地，發質使之楚’？【正義】：質音竹利反。使音所吏反。質使，令令郎及重臣等往楚為質，使秦疑楚，又得不信周也。質平敵不相負也。秦必疑楚不信周，是韓不伐也。又謂秦曰‘韓彊與周地，將以疑周於秦也，周不敢不受’。秦必無辭而令周不受，【正義】：又謂秦曰：“韓強與周地，令秦疑周親韓，則周不敢不受，秦必無巧辭而令周不敢受韓地也。”是受地於韓而聽於秦。”【索隱】：此史厭說韓，令與周地，使質於楚，令秦疑楚不信周，得不假道伐韓，而猶聽命於秦。

　　秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王【索隱】：按：戰國策云某人為周君謂魏王云者也。曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不收兵於南陽？周君將以為辭於秦。【索隱】：高誘注戰國策曰：“以魏兵在河南為辭，周君不往朝秦也。”周君不進秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。”【正義】：南陽，今懷州也。杜預云在晉山南河北。以上至“秦召西周包養網君”，是西周君說韓令收兵河南謀秦也。

　　東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：【正義】：為音于偽反。乃某人為東周說韓王，令按兵無出，則周德韓矣。“西周故皇帝之國，多名重視寶。王案兵毋出，可以德東周，【正義】：韓按兵不出伐東周，而東周甚媿韓之恩義也。而西周之寶必可以盡矣。”【正義】：韓收兵助西周，雖不攻東周，西周?鬼其佐助，寶器必盡歸於韓。以上至“東周與西周戰”，是某人說韓令無救西周也。

　　王赧謂成君。楚圍雍氏，【集解】：徐廣曰：“陽翟雍氏城也。戰國策曰‘韓兵進西周，西周令成君辯說秦求救’，當是說此事而脫誤也。”索隱如徐此說，自合當改而注結之，分歧與“楚圍雍氏”連注。【正義】：雍音於恭反。括地志云：“故雍城在洛州陽翟縣東北二十五里，故老云黃帝臣雍父作杵臼所封也。”按：其地時屬韓也。韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是。臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能為君得高都。”【集解】：徐廣曰：“今河南新城縣高國都也。”【索隱】：高誘云：“高都，韓邑，今屬上黨也。”【正義】：括地志云；“高都故城一名郜國都，在洛州伊闕縣北三十五里。”周君曰：“子茍能，請以國聽子。”代見韓相國曰：【集解】：漢書百官表曰：“相國，秦官。”骃謂韓亦有相國，然則諸國共放秦也。【索隱】：相國，公仲侈也。“楚圍雍氏，期三月也，今蒲月不克不及拔，是楚病也。【正義】：謂楚兵弊弱也。今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”五【索隱】：已，止也。代曰：“何不與周高都？”韓相國年夜怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，正義言幸甚也。何以與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而進於韓也，秦聞之必年夜怒忿周，即欠亨周使，是以弊高都得完周也。曷為不與？”相國曰：“善。”果與周高都。【正義】：以上至“楚圍雍氏”，是蘇代為東周說韓，令不徵甲而得高都。

　　三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，【集解】：徐廣曰：“撲，一作‘仆’。戰國策曰秦敗魏將犀武於伊闕。”北取趙藺、離石者，【集解】：地輿志曰西河郡有藺、離石二縣。【正義】：藺音力刃反。括地志云：“離石縣，今石州所理縣也。”藺近離石，皆趙二邑。皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，【正義】：謂伊闕塞也，在洛州南十九里。伊闕山今名鍾山。酈元灌水經云：“兩山相對，看之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”按：今謂之龍門，禹鑿以通水也。梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。往柳葉百步而射之，百發而百中之。擺佈觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。【索隱】：按包養網：列女傳云“左手如拒，右手如附枝，右手發之，左手不知，此射之道也”。又越絕書曰“左手如附泰山，右手如抱嬰兒”。夫往柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，【索隱】：言不以其善並且停歇。息，止也。少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。索隱息猶棄。言并棄前善。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出’。”【正義】：以上至“三十四年”，是蘇厲為周說白起無伐梁也。

　　四十二包養網年，秦破華陽約。【集解】：徐廣曰；“一作‘厄’。”【正義】：司馬彪云：“華陽，亭名，在密縣。秦昭王三十三年，秦背魏約，使客卿胡傷擊魏將芒卯華陽，破之。”六國年表云：“白起擊魏華陽，芒卯走。”括地志云：“故華陽城在鄭州管城縣南四十里是。”按：馬犯見秦破魏華陽約，懼周危，故謂“請梁城周”也。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”【索隱】：華陽，地名。司馬彪曰：“華陽，亭名，在密縣。秦昭王三十三年，秦背魏約，使客卿胡傷擊魏將芒卯華陽，破之。”是馬犯見秦破魏約，懼周危，故謂周君請梁城周，而設詭計也。乃謂梁王曰：“周王病若逝世，則犯必逝世矣。【正義】：馬犯，周臣也。乃說梁王曰，秦破魏華陽之軍，往周甚近，周王憂懼國破，猶身之沉痾，若逝世，則犯必逝世也。犯請以九鼎自進於王，王受九鼎而圖犯。”【索隱】：圖，謀也。犯謂梁王，我方進鼎於王，王當謀救濟己也。梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。【正義】：戍，守也。周雖未進九鼎於梁，而梁信馬犯矯言，遂與之卒，令守周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試收兵境以觀之。”【正義】：梁兵非戍周也，將漸伐周而取九鼎寶器，王若不信，試出師於境，以觀梁王之變也。秦果收兵。又謂梁王曰：【正義】：馬犯說秦，得秦收兵於境，又重歸說梁王也。“周王病甚矣，犯請後可而復之。【索隱】：按：戰國策“甚”作“瘉”。犯請後可而復之者，言王病愈，所圖不遂，請得在後有可之時以鼎進梁也。正義復音扶富反。復，重也。秦既破華陽軍，今又收兵境上，是周國病秦久矣。犯前請卒戍周，諸侯皆心疑梁取周，後可更重請益卒守周乎？今王使卒之周，諸侯皆生心，後舉事且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”【索隱】：梁實圖周九鼎，且外遣卒戍周和合。秦舉兵欲侵周，梁不救周，是本無善周之事，止是欲周危而取九鼎，故諸侯皆心不信梁矣。故不如匿事端，使卒為周城。【正義】：既諸侯生心，不如令卒便為筑城，以隱匿疑伐周之事端，絕諸侯不信之心。梁王遂使城周，解諸侯之疑也。梁王曰：“善。”遂使城周。【正義】：以上至“四十二年”，是馬犯說梁王為周筑城也。

　　四十五年，周君之秦客謂周曰：【索隱】：音詞喻反，周之令郎也。“公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，【集解】：徐廣曰：“地輿志云應，今潁川父城縣應鄉是也。”【索隱】：戰國策作“原”。原，周地。太后，秦昭王母宣太后羋氏也。【正義】：括地志云：“故應城，殷時應國，在父。”按：應城此時屬周。太后，秦昭王母宣太后羋氏。秦王必喜，是私有秦交。交善，周君必以為公功。交惡，勸周君進秦者必有罪矣。”【正義】：客謂周勣曰，周君與秦交善，是勣之功也。與秦交惡，勸周君進秦者周勣，今必得勸周君之罪也。以上至“四十五年”，是周客說周勣，令周君以應進秦，得交善而歸也。秦攻周，而周勣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實缺乏以利，聲畏全國。全國以聲畏秦，必東合於齊。兵弊於周。合全國於齊，則秦不王矣。全國欲弊秦，勸王攻周。秦與全國弊，則令不可矣。”【正義】：令音力政反。秦欲攻周，周勣說秦曰，周，皇帝之國，雖有重器名寶，地盤狹少，缺乏利秦國。王若攻之，乃有攻皇帝之聲，而令全國以攻天于之聲畏秦，使諸侯歸於齊，秦兵空弊於周，則秦不王矣然而，女子接下來的反應，卻讓彩秀愣住了。。是全國欲弊秦，故勸王攻周，令秦受全國弊，而令教命不可於諸侯矣。以上至“秦攻周”，是周勣說秦也。

　　五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。【正義】：以秦輕易周相，故相國於是反歸周也。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。【正義】：言秦之輕相國重相國，亦未可知。秦欲知三國之情。公不如急見秦王曰‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚【集解】：徐廣曰：“一作‘勣’，勣亦古之聚字。”以收齊：是周常不掉重國之交也。”【正義】：按：周聚事齊而和於齊周，故得齊重。今相國又得秦重，是相國收秦，周聚收齊，周常不掉年夜國之交也。秦信周，發兵攻三晉。【正義】：三晉，韓、魏、趙也。以上至“五十八年”，是客說周相國，令報三國之情，得秦重也。

　　五十九年，秦取韓陽城負黍，【集解】：徐廣曰：“陽城有負黍聚。”【正義】：括地志云：“陽城，洛州縣也。負黍亭在陽城縣東北三十五里。故周邑。左傳云‘鄭伐周負黍’是也。”今屬韓國也。西周恐，倍秦，與諸侯約從，【集解】：文穎曰：“關東為從，關西為橫。”孟康曰：“南北為從，東西為橫。”瓚曰：“以利合曰從，以威勢相脅曰橫。”【正義】：按：諸說未允。關東地南北長，長為從，六國共居之。關西地東西廣，廣為橫，秦獨居之。將全國銳師出伊闕攻秦，正義西周以秦取韓陽城、負黍，恐懼，倍秦之約，共諸侯連從，領全國銳師，從洛州南出伊闕攻秦軍，令不得通陽城。令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎【集解】：漢書百官表曰：“前、後、左、右將軍，皆周末官也。”【正義】：扌翏音紀虬反。攻西周。西周君饹秦，【正義】：謂西周武公。頓首享福，盡獻其邑三十六，口三萬。【索隱】：秦昭王之五十二年。秦受其獻，歸其君於周。

　　周君、王赧卒，【集解】：宋衷曰：“謚曰西周武公。”【索隱】：非也。徐以西周武公是惠公之長子，此周君即西周武公也。蓋此時武公與王赧皆卒，故連言也。【正義】：劉伯莊云：“赧是慚恥之甚，輕微危弱，寄住東西，足為慚赧，故號之曰赧。”帝王世紀云：“名誕。雖居皇帝之位號，為諸侯之所役逼，與家人無異。名負責於平易近，無以得歸，乃下臺避之，故周人名其臺曰逃責臺。”周平易近遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於單心狐。【集解】：徐廣曰：“單心音憚。單心狐聚與陽人聚附近，在洛陽南百五十里梁、新城之間。”【索隱】：西周，蓋武公之太子文公也。武公卒而立，為秦所遷。而東周亦不知其名號。戰“總之，這行不通。”裴母渾身一震。國策雖有周文君，亦不知滅時定當何主。蓋周室陵夷，略無紀錄，故太史公雖考眾書以卒其事，然二國代系甚不清楚。【正義】：括地志云包養網心得：“汝州外古梁城即單心狐聚也。陽人故城即陽人聚也，在汝州梁縣西四十里，秦遷東周君地。梁亦古梁城也，在汝州梁縣東北十五里。新城，今洛州伊闕縣也。”按：單心狐、陽人傍在三城之間。後七歲，秦莊襄王滅東周。【集解】：徐廣曰：“周比亡之時，凡七縣，河南、洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏。”【正義】：括地志云：“故穀城在洛州河南縣東南十八里苑中。河陰縣城本漢平陰縣，在洛州洛陽縣東北五十里。十三州志云在平津年夜河之南也。魏文帝改曰河陰。”東西周皆進于秦，周既不祀。【集解】：皇甫謐曰：“周凡三十七王，八百六十七年。”【索隱】：既，盡也。日食盡曰既。言周祚盡滅，無主祭奠。正義按：王赧卒後，全國無主三十五年，七雄并爭。至秦始皇立，全國一統，十五年，海內咸歸於漢矣。

　　太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實否則。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而包養平台推薦周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。【集解】：徐廣曰：“一作‘社’。”秦滅周。漢興九十有馀載，皇帝將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封厥後嘉三十里地，號曰周子南君，【集解】：瓚曰：“汲冢古文謂衛將軍文子為子南彌牟，厥後有子南勁，朝于魏，後惠成王如衛，命子南包養網心得為侯。秦井六國，衛最為後，疑嘉是衛後，故氏子南而稱君也。”【正義】：括地志云：“周承休城一名梁雀塢，在汝州梁縣東北二十六里。帝王世紀云‘漢武帝元鼎四年，東巡河洛，思周德，乃封姬嘉三千戶，處所三十里，為周子南君，以奉周祀。元帝初元五年，嘉孫延年進爵為承休侯’，在此城也。平帝元始四年，進為鄭公。光武建武十三年，封於觀，為衛公。”顏師古云：“子南，其封邑之號，為周後，故總言周子南君。”按：自嘉以下皆姓姬氏，著在史傳。瓚言子南為氏，恐非。比列侯，以奉其先祭奠。【集解】：徐廣曰：“自周亡乙巳至元鼎四年戊辰，一百四十四年，漢之九十四年也。漢武元鼎四年封周後也。”

　　【索隱述贊】后稷居邰，太王作周。丹開雀錄，火降烏流。三分既有，八百不謀。蒼兕誓眾，白魚進船。太師抱樂，箕子拘囚。成康之日，政簡刑措。南巡不還，西服莫附。共和之後，王室多故。檿弧興謠，龍漦作蠹。穨帶荏禍，實傾周祚。