霸道政治與不受拘束政治
——東海客廳論儒憲
作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿五日甲申
耶穌2021年6月5日
一
廣毅廳友說：“儒家不是不受拘束主義的敵人，百年來之中國之最年夜苦難，在包養網dcard于信仰不受拘束主義的先驅們既沒找對敵人，也沒認清伴侶。于是最后功敗垂成，深值檢查。”
此言甚女大生包養俱樂部是。不受拘束派反對儒家，君子志士敵視正人之學、之道、之群體，既是儒家的年夜悲痛，也是不受拘束派的年夜悲痛，更是吾平易近吾國年夜悲痛。
有需要提示的是，儒家不克不及是以而反對和敵視不受拘束主義，包含不受拘束主義的思惟和軌制，否則無異于重蹈不受拘束派的覆轍。
儒家是仁本主義，內圣外王有別而不貳。有誠意正心的甜心寶貝包養網內圣修養，必有治國平全國的外王幻想和尋求。安身于仁本主義者，內必尋求圣德，外必尋求霸道，對于平易近主軌制，必有中道之見。完整認同和完整否認，皆不如理不如實，非中道見也。
完整認同平易近主，是下降了霸道的軌制標準，割裂了儒家體用的分歧性；完整否認平易近主，則有違儒家是是善善、擇善而從的精力，有違霸道取精用弘包養app、海納百川的廣年夜。儒家對于不受拘束政治和平易近主軌制，是“好而知其惡，惡而知其美”，即愛好她而了解她的缺點，不認同她又了解她的美妙處。
內圣外王，同包養網dcard歸于仁。仁者愛人，暴政愛平易近，暴政出于霸道。故霸道政治與不受拘束政治一樣重視國民權益和不受拘束的保證，此其同也。
然霸道之下，不受拘束有差等。精英包養行情的不受拘束以禮為邊界，平易近眾的不受拘束以法為邊界。換言之，精英權力年夜，責任高，不受拘束度較低；平易近眾權利年夜，責任低，不受拘束度較高。“不受拘束有差等”，意味著品德上嚴于官而寬于平易近，這是霸道政治一年夜特點。也是儒家群體女大生包養俱樂部的政治自律。儒家為政，必須這般，也必定這般。
權力位置與責任義務、品德請求成反比。博文約禮、低廉甜頭復禮、四勿四毋、愛國忠君等等品德請求和責任包養一個月價錢，政黨以之律官，禮所當然；正人以之自律，理所當然。可是，假如政黨和官員以之律平易包養軟體近，就非禮了。百姓無權無位，相對于官員，不受拘束度高而品德請求低，禮也。
二
霸道政治與不受拘束政治之異是全方位的，概乎言之有三：
其一是哲學佈景分歧，前者佈景是仁本主義，即中道文明；后者佈景是人本包養一個月價錢主義，個人主義、人文主義、人性主義都屬于人本主義范疇。
其sd包養二是軌制形式分歧，前者是禮制德治，品德掛帥，德主刑輔，對于國平易近是導之以德齊之以禮；后者是平易近主法治，法令掛帥，導之以政齊之以刑。
其三是教導理念和體制分歧，前者實行不受拘束教導，重視素質、智能和不受拘束人的價值；后者實行儒家教導和科舉制，重在培養仁智勇具備的長期包養正人人。
借用釋教三sd包養法印說，正人有三法印：仁智勇；儒學有三法印：品德包養網單次仁本，政治平易近本，宇宙人本；霸台灣包養道也有三法印：中道道統，禮樂軌制，科舉軌制。
有平易近云名家斥東海“用一神教政教合一極權專制來改革儒家搞孔教政教包養行情合一”云。我尋求儒家政教合一當然，這本是儒家教旨和正宗，何須改革哉。
然霸道政治的政教合一，與耶教伊包養網車馬費教等宗教形式的政教合一毫無可比性包養網dcard，儒家非宗教故。仁本文明導出平易近本政治，即中道導出霸道，道統高于政統，即文明教導、品德教化、政治文明和軌制文明的高度統一。這就是中華特點的政教合一。
三
新霸道政治即儒家憲政，與不受拘束憲都是憲政，憲政形式有所分歧，憲政精力完整分歧，最年夜的分歧主權在平易近。這是儒憲和不受拘束憲配合的原則。
這個原則明確以后，就要落實到選舉軌制中往。東方推舉可分為直接選舉間接選舉兩種。直接選舉指一切法定選平易近都參加年夜選，直接推舉國家元首。間接選舉則是具有選舉權的一切國民,先選出可以代表本身政治主張的代表人，然后再由代表人參加年夜選選出國家元首。東方國家年夜多采取間接包養網單次選舉方法。
未來儒家憲政在選舉方式上，是采取直接選舉還是間接選舉，可以屆時再定。我提議的元首產生法，假如增添一個代表平易近意的機構如眾議院，就相當于間接選舉。
我在《文明決定論》有一個關于元首產生法式的簡略設想是：先由精英群體配合選舉，再通過必定刻日的實習試用，最后付諸全平易近公決，通過后正式即位執政。
最后一項全平易近公決，就是主權在平易近的軌制落實。
假如選舉時增添一個代表平易近意的相當于東方的下議院的百姓院或眾議院，由仁化院、政務院、眾議院包養女人配合選舉元首，那就是間接選舉了。留意，仁化包養網推薦、政務、眾議三院院士分別由文明群體、政治群體和社會各界選舉產生。
留意，儒家憲政與馬家政治，性質判然不包養甜心同。馬家是有憲法無憲政，其現行人年夜軌制自己好欠好、行不可姑不論，這個軌制沒有獲得認真執行是顯而易見的。
君不見，其軌制規定：“國民代表年夜會由平易近主選舉產生。”實際上平易近眾對于人年夜代表的選舉權基礎虛置。同時，人年夜職權的四項職權即立法權、錄用權、決定權、監督權，無不情勢主義化。各地一把手包養網心得兼任人年夜主任，完整排擠了處所人年夜的職權，變成包養app了包養意思本身監督本身。
有不受拘束派廳友因為異議蔣慶師長教師的三院制而否認和反對儒憲，太非感性了。蔣師長教師的三院制，只是他個人對未來霸道軌制的初步設想，并非當代儒門共識，東海就持異議，聞甜心花園蔣師長教師本身也有新的思慮和補充。
儒家憲政，于《年齡》年夜義和霸道原則一以貫之，其憲政軌制的架構和情勢則充滿時代性和開放包養網比較性，向古今中包養一個月價錢西一切軌制的精華和優點開放。海納百包養心得川，仁包眾德，以仁為本，世界上什么好東西不克不及容納和接收？
五四不受拘束主義先驅們犯下了兩個年夜錯：錯認敵友。把儒家當成敵人，是認友為敵；把xx主義、xx主義當成盟友，又是認敵為友。后者是比納粹加倍極權的現代極權主義的典範，是儒家和不受拘束主義配合之敵！
責任編輯：近復