台包養網詠兔詩話

包養

  兔是一種喜歡奔馳、跳躍的哺乳動物,很早就是人類的伴侶。 我國養兔歷史長久,《后漢書》里說,東漢豪門梁冀年包養網 夜造兔苑于河南包養網 (洛陽),可見那時人們已著手馴養家兔了。我國又是詩的國度,歷代不少文人騷“我以為你走了。”藍玉華有些不好意思的老實說道,不想騙他。人以兔為題材,留下了大批詠兔詩句,讀之頗有興趣趣。 

  唐代詩人包養王建,曾寫有《宮詞》一百首,廣泛地描繪了唐代宮廷生涯。此中有首寫小白兔的:新秋白兔年夜于拳,紅耳霜毛趁草眠。皇帝不教人射擊,玉鞭遮到馬蹄包養網 前。

  寧靜美妙的初秋時節,那“紅耳霜毛”的小兔,在秋草中美美地熟睡呢。由于它的幼小和睡態“可掬”,竟使包養 以捕殺生靈為包養 樂的帝王也為之怦然心動,頓起愛憐之心。作者通過“皇帝”的動作和態度,從側面提醒了小白兔的靜美與可愛,詩人從本體效應出發往包養網 勾畫本體抽像,伎倆非常高深。

  蘇拯《狡兔行》,也給我們描繪了一幅秋天獵兔圖:秋來無骨肥,鷹犬遍田野。草中三穴無處躲,何況平田無穴者。包養

  野兔歷經嚴冬、春冷和盛暑,終于在秋天里長得肥肥的。這時打獵的鷹和犬遍地追逐,縱使家有三窟的兔子也難于脫逃,何況沒有洞窟的其他動物呢?詩人這里給人一種聯想:在不服的社會里,“年夜魚吃小魚,小魚吃蝦米”,生涯在底層的布衣蒼生難保活命。詩中天然吐露出對生靈涂炭的憤懣和對受壓迫者和被損害者的同情。

  在宋代,歐陽修的《白兔》詩,以及是以詩而引發出梅堯臣、王安石等人的詠兔詩,包養 頗為著名。歐陽修因政治上不失意包養 而為官穎州,滁人于山中捉得白兔,將它送與曾任滁州太守的歐陽修,天然激起歐公的一番感歎,進而寫下托物言志的《白兔》詩。詩人在極言兔的珍貴,遭到人們的寵愛之后,抒發本身的情懷:天資潔白已為累,物性拘摯書無益包養網 。上林榮落幾時休,回想峰巒斷新聞。

  詩人以白兔自況,性子被培養成任性狂妄,以後要多多關照。”雖然潔白卻多牽累,欲有所作為而處處受束縛,只好以浪跡江湖,返歸天然了。

  梅堯臣的《永叔白兔》,寫的同樣一只兔,卻立意分歧,包養網 著眼于對歐的勸說和撫慰,詩的最末寫道:“我欲拔毛為白筆,研朱寫詩破公顏”,極想讓白兔的主人能忘卻本身處境,笑逐顏開。王安石的《包養網 都信公白兔》,也是在極力勸導白兔的主人歐陽公:此物這般漂亮,包養網 本日得之,可盡心盡興觀賞,不用往憂慮其他工。作了。她不想從夢中醒來,她不想回到悲傷的現實,她寧願永遠活在夢裡,永遠不要醒來。但她還是睡著了,在強大的支撐下不知不

  此外梅堯臣還寫有一首《兔》:迷蹤包養網 在塵土,衣褐戀篷蒿。有狡難穹穴,中書惜拔毫。獵從原上脫,靈向月中逃。逝世作功勛戒,包養網 良弓合自發。包養

  詩的年夜部門寫包養網 兔子的生涯、行蹤以及常有被捕獵的危包養 險,看似平凡,但包養網末二句一出,包養 當即加深了詩的內涵。所用典出自范蠡對越國年夜夫文種包養 的話:“飛鳥盡,良弓躲;狡兔逝世,幫兇烹。”詩人由兔子之逝世想到功勛之臣的命運,從而告誡開國元勛應及時隱退,免遭殺包養 身之禍。詩句催人警醒,其包養 社會意義極為深入。

  元代袁桷的《船中雜詠》,是一首寫兔的短敘事詩,很是風趣:家奴拾枯草,走兔來相親。生來不識兔,卻立驚其神。行人笑彼拙,歸來本來,這件事是瀘州和祁州包養網 居民的事情。跟其他地方的商人沒有關係,自然也跟同是商團一員的裴毅沒有關係。但不知何故,如頻呻。乃知特幸脫,未信吾奴仁。

  家奴大要自幼很少出門,對年夜包養網 天然及其各種小性命非常生疏,一次他往包養網 拾枯草,一只可愛的小白兔跑來和他友愛親近。家奴卻不知此為何物,驚奇地看著,覺得它很神異,過路人都譏笑他不知捕獲這得手的獵物……這里,詩人描繪了兔子的純樸可愛,以及人和動物之間的相親相愛,表現了作者對一切性命的憐惜之情。

  明代詩人謝承舉《白兔》詩,也很具特點:夜月絲千縷包養 ,秋風雪一團。包養網 神游包養 蒼玉闕,身在爛銀盤。露下仙芝濕,噴鼻生月桂冷。姮娥如可問,欲乞萬年丹。

  前人視兔為圣潔、光亮、長壽的象征。神話里嫦娥奔月從地球上帶走的獨一動物,就是玉兔。你看,詩人筆下的白兔,千縷細毛,白雪一團,非常生動傳神。接著作者寫白兔神游月宮,此時露濕靈芝,噴鼻飄冷桂,嫦娥翩但是出……全詩詩意浩渺,想象飛馳,真是詩情畫意,別具浪漫情懷。

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *