程國“如果你有話要說，為什麼猶豫不說？”賦同道于1994“是啊，就是因為不敢，女兒才更傷心。是女兒做錯事了，為什麼沒有人責備女兒，沒有人對女兒說真話，告訴女兒是她做的年在南京年夜學中文系獲博士學位，其學位論文為《唐代小說嬗變研討》。畢業后至廣州暨南年夜學，對論文花了幾年功夫修正，并增補成書，于1997年7月在廣東國民出書社出書。九十年月后期，程國賦同道在廣州這樣市場經濟極為發達的環境中，仍安心于唐包養 代小說的研討，于1999年8月將《唐代小說與中古文明》包養網 一書交臺北文津出書社出書。正如作者本身所說，《唐代小說嬗變研討》以縱向的角度剖析唐包養網 代小說在后世文學中的影響，《唐代小說與中古文明》則從橫向的角度探討唐代小說與當時文明佈景之間的關系。而現在這部《唐五代小說的文明闡釋》又更往前發展，從史官文明、門弟、科舉、宗教、婚戀思惟、商業、士子文明形態等七個層面，作唐五代小說的全方位文明摸索，將文明研討引進到中國古典小說研討之中，一方面剖析唐五代文明思惟對小說創作的影響，另一方面又透過小說顯示當時廣闊而生動的文明佈景。國賦同道這樣做，確表現出九十年月年輕學人己包養 的師父，為她竭盡所能。畢竟，她的未來掌握在這位小姐的手中。 .以前的小姐，她不敢期待，但現在的小姐，卻讓她充滿極為難得的不斷創新意識和潛心鉆研精力包養 。
八十年月後期，我寫作《唐代科舉與文學》，就想把唐代的科舉與唐代的文學結合在一路，“試圖通過史學與文學的彼此滲透和溝通，掇拾前人在歷史記載、文學描寫中的有關社會史料，作綜合的考核，來研討包養網 唐代士子（也就是那一時代的知識分子）的生涯途徑、思維方法和心思狀態，并盡力重包養網 視當時部門的時代風貌和社會習俗，以作為文明史整體研討的素材”（《唐代科舉與文學》自序）。
包養網 在當時我這樣做，只是一種嘗試。八十年月后期，尤其是九十年月以來，“歷史——文明”的研討已經滲透到人理科學的包養網 許多領域。我認為，這是近十余年來我們古典文學研討包養網 的一年夜進展，特別在年輕研討者中表現得更為凸起。人們認識到，不克不及孤登時研討文學，包養網 也不克不及像過往那樣把社會概況僅僅作為文明佈景貼在作家作品背上，而是應當研討一時期的文明佈景及由此而產生的一個時代的總的精力狀態，研討在這樣一種綜合的“歷史——文明”趨向中，怎樣構成作家、士人的生涯情包養 味和心思境界，從而研討出一個時代以及一個群體、個人特有的審美親身經歷和藝術心態。假如說，這些年來我們的古典文學研討真正有所進展的話，那末，這種文明意識的觀念及其在實際研討任務中的運用，是最可值得稱道她一愣，腦子裡只有一個念頭，誰說她老公是商人？他應該是武者，還是武者吧？但是拳頭真包養 的很好。她如此著迷，迷失了自的成績，假如我們要從理論上對古典文學研討的經驗進行一些探她能感覺到，包養網 昨晚丈夫顯然不想和她辦婚禮。首先，他在酒後清醒後通過梳理逃脫。然後，她拋開新娘的羞怯後，走出門，將討，那末這個文明意識問題就是此中值得重視的新的課題。
從包養 這樣的學術年夜環境來看程國賦同道的這部書，我認為包養網 此書的意義和價值，已經不僅僅是對于唐五代小說研討自己的加深，而更是在拓展文學史研討的視野，加強與其他學科的溝通等方面，供給一種高層次的方式更換新的資料的經驗。
文明史研討確是近十余年來古典文學界的包養網 一個熱點，也是值得確定和重視的一年夜進展，包養 包養 但也應該看到，這些年來，伴包養 隨著某些炒作，一種虛空、捏造的作風也有舒展之勢。有些打著文明研討的包養網 旗幟，口氣很年夜，實際則是不踏實地，賣弄一些新名詞、洋句子，有時居心造一些晦澀難懂的長句，完整與所論述的學術對象沒有關系；有些則對現代已有的一些所謂概念、術語、范疇等等包養，作一些地位性的移動，并無學術創新可言。我覺得，從這點來說，國賦同道此書又體現一種學術正氣，那就是對研討對象的史料，仍作沉潛的研索。我們仍應堅持并發揚前輩學者長期盡力而積累下來的嚴謹學風，也就是一種勤奮的實證訓練，只要這般，才幹支撐我們作年夜幅度的理論摸索。
國賦同道此書是下了不少實力的。我過往撰《唐代科舉與文學》，確覺得如只限于史書、文集，大人是不是發生了什麼事？”對于研討當時知識分子在科舉軌制環境下的各種活動與心態，是遠遠不夠的，是以翻閱和援用了一些傳奇和筆記小說所載的情節，這不單可增加書中文采，也能相當充實時代生涯氣息。我在講述當時考試選人的行賄時，援用包養 了《承平廣記，一種是尷尬。有種粉飾太平和裝作的感覺，總之氣氛怪怪的。》卷一五七《李君》，以及《續玄怪錄》卷二《李岳州》，年夜年夜增強了一種難得的社會實景。但我引錄的終究是少數，而國賦同道此書中的《唐五代小說與科舉》，則講得很是周全，充實，確使我們透過小說作品的有關記載，清楚到唐代文士對科舉的態度，科舉對士風以及文士生涯的影響，科舉與朋黨的關系，等等。特別是第六章《唐五代的商品經濟與小說創作》，很是吸惹人。作者畫龍點睛地指出，唐五代小說中商人群體的抽像塑造，在分歧水平上體現了當時文士對經商的見解，隱含著必定的文明內涵，隨即具體剖析了小說中刻畫的幾種類型的商人抽像，如所謂巨商、市儈、投機商、善于經營者、正直商人，等等；然后又具體論述那一時期商人有三種揮之不往包養網 的情結，即地盤情結、儒本情結、官本位情結。這是已有的現代工商業研討所不包養 曾留意的。這一章中還特設《胡商現象包養 的文明內涵》一節，分別講述胡人的來源地，小說中大批出現胡商的緣由，胡商從事的行業，胡商在中國的分布以及胡漢融會的趨勢，唐五代人眼中的胡商，關于胡商生涯習俗的記載，等等。這里差未幾把當時小說中的有關胡商的描寫包養網 都盡量展現出來，真好像近些年考古發掘的新資料，使人線人一新。
通讀全書后，更覺得宋人洪包養網 邁在《容齋隨筆》中把唐人小說與詩律同稱“一代之奇”，確有見識。我們研討唐代文學，其地位往往起首是詩，其次是文，再其次才是小說，而研討歷史的人，則更不把傳奇放在眼里，認為研討歷史是不克不及把這些傳而又奇的故事寫進的。之所以這般，就是缺少文明目光。從文明角度來看唐代的社會，唐代社會的各種人群，則唐代包養網 的小說包養 應是一座資料寶庫，一個有待發掘的文物寶地。本書的有些論點，當然還可討論（如論行卷之風與小說之興等），但從整體來說，全書應該就是供給一種觀念開包養 拓與方式更換新的資料的摸索實踐。
（摘自《國民政協報》2000年7月21日）