優秀文明的傳承與弘揚，需求時人和后人仰一懷憂樂精力認真地進行思辨性的詮釋。作為中華平易近族傳統文明的組成部門，湖湘文明既有著與齊魯文明、河洛文明、巴蜀文明、吳越文明、嶺南文明等區域文明一樣的愛國憂平易近、務實經世的個性基因，又存在著受歷史時代、地區環境和經濟條件影響滋養的特質及基礎。文選德同道長時間地思慮中國傳統文明的現時代意義和價值，盡力為傳統文明（包含湖湘文明）與當代品德的有用掌握作出學人與愚人的實踐。《湖湘文明古今談》于今時倡導社會主義發展觀和榮辱觀的年包養 夜環境中躍然人目，使人在一種蘊躲博采眾長的包涵開放精力與敢為全國先的獨立創新理念的湖湘文明包養網 內涵中，悟知經世致用的平易近主政治意識。
曾經的歲月給湖南打上了蠻夷的標識，眾人的目光對孔孟之道、黃河文明、南方文明、華夏文明等傾注的力度也相應地重于對老莊學說、長江文明、南邊文明、湖湘文明等的珍視。凡此種種跡象，雖隨意的交談和相處，但還是可以偶爾見面，聊幾句。另外，席世勳正好長得俊朗挺拔，氣質溫婉優雅，d 彈鋼琴、下棋、書畫已是我國思惟文明史學上的一個誤區，但有宋一代以降，周敦頤、張栻、王船山、魏源、曾國藩、陶澍、左宗棠、譚嗣同以及毛澤東等湖包養 湘文明的精英分子，經受孔儒思維感染卻不可墨守的懦舉，晉陞湖湘文明檔次樂為霸蠻的智者，用不倦的摸索精力形諸一連串蔚然系列化的湖湘文明精華文包養 字，不說能影響千古然已聲傳寰中。文選德同道長時期地為湖南文包養網 明宣傳領域掌管人，內心深處是為建設社會主義先進文明、弘揚中華包養網 平易近族主流文明、綜合創新優秀傳統文明進行的感性思慮，同時堅持吸取世界文明精華，果敢地為湖湘文明的發掘與介紹、繼承與發展擔當了心力和才力同濟的支撐者及實行人。透視《湖湘文明古今談》的文字，不難發現解讀湖湘文明內涵的一種新思維。詮析湖湘文明，包養 易給部門人帶來短暫的復古幻覺，誤以為對傳統文明的重溫會進進一個尊孔讀經、品道談玄的非市場經濟時代。但是，具有平易近族特徵的傳統文明往往涵養著優秀的思惟文明顆粒，能夠給知識經濟觀照下的人們作一次品德凈化與思惟純化的甦醒打針。
傳統文明的未來，取決于文明人及平凡人對傳統文明的審視與反思。審視，為文明彰顯精煉；反思，為傳統創新活氣。當我們繼承和弘揚一種傳統文明時，凡是是一個確定這種傳統文明想到這裡，他真的不管怎麼想都覺得不舒服。具有接收審視與反思的勇氣和智力的過程。湖湘文明具備多源、包涵特點，自構成伊始，包養網 廣匯百家，以一種博采群秀、兼包養容會通的精力而不斷深刻漸成“顯學”。作者安身于社會主義先進文明的時代年夜佈景下，不沿襲別人摭論文明稱謂的中間文明學說、文明三層次說、文明四態說、三圓齊心說、廣狹文明說等文明概念，而從意識形態、生涯方法和精力的物化產品三個方面歸納文明內涵，同時提出歷史回顧、比較剖析、統籌歸納及單科獨進等四種方式研討文明，堅持社會主義發展觀，用文明的研討促進經包養 濟和社會的周全、協調與可持續發展。作者繼承了湖湘知識分子的優良傳統，用文明知己說話，仗批評個性思辨，行創新精力文包養網 字，在同《湖南日報》資深記者蔡棟師長教師進行的湖湘文明訪談中，以一副歷史的、開放的、發展的目光，詳述一位包養網 學者兼智人思慮文明資政與育人的良苦心思和憂樂情懷。作者以比較的視角掌握中國的區域文包養網 明問題，對荊楚文明、湖湘文明、楚文明以及“長沙國”的文明源頭一一進行了具有文氏思維方法的細談。作者依憑本身對遠古兩湖地區的考古遺存、湖南境內的商朝青銅器、上古神話傳說中的苗蠻、苗蠻包養網 集團與華夏集團的沖突與融會、羋姓和熊氏及其圖騰等方面的綜合思考，對荊楚文明的來源和構成作了縱橫交織的史學思辨，為荊楚文明是南邊文明搖籃又一次加以確定的說明。尤其是他根據古長沙國的圖騰、巫鬼、祭奠等原始宗教和巫風祭奠問題，把作為湖湘文明包養 主要策源地長沙國的文明包養網 源頭爬梳得理據鮮明，為其縱深化探討湖湘文明的歷史包養 佈景、構成沿革、思惟要素、代表人物、歷史反思和傳承創新供給了一個突顯說服力度的平臺，對湖湘學說與湖湘性情的最佳表現創設了一包養 個新的環境。作者詳談湖湘文明的成長與光年夜，不忘為湖湘文明的滋養者老道學說與孔儒文明作一次特寫，將其特別詮釋《品德經》與《論語》得出的老子、孔子的其人其書與其學的研討結果附錄文中，加年夜了對湖湘學及其文明性情的思慮分量，盡力以湖湘文明為支點追尋傳統文包養網 明的精力與氣質，在新的經濟條件下以傳統文明煅造眾人的論理包養 品德，更有用地推動社會主義先進文明的發展。
散步于岳麓書院，或悅讀著湖湘著作，總是為已是陳跡斑駁又精魂可辨的文字駐足細味。敢為人先的“湖南人底精力”，也總是為每一個新時期的湖湘人振奮心神。前人常言榮辱不忘，今時倡行社會主義榮辱觀，為的是以一顆反思和感恩的平凡心態為國家和國民做一些實事；而湖湘文明的不冷包養 血液經世致用，也恰是導引時人知榮明恥、從我做起的事實精華。多年來，文包養 選德同道努力于為湖湘“花兒，別嚇唬你媽，你怎麼了？什麼不是你自己的未來，愛錯了人，信了錯人，你在說什麼？”文明發展鼓與呼，安身于傳統文明的弘揚，著眼于經濟全球化的新時期，熔鑄現代人的意識和任務感的目光，認真審視湖湘文包養 明包養網 的包養網 現時代價值，盡力為當代社會主義品包養 德建設供給傳統文明意義上的營養，積極為和諧社會中科學發展觀下的生態倫理與和諧人居、社會主義榮辱觀下的時代特征與內在涵蘊以及市場經濟條件下的品德激勵與倫理教化等方面作了感性的思辨。
一個善于反思和創新的平易張。近族，往往是透過其傳統的思惟文明性情析理特有征兆。一個長于包養網 文字與思惟的學人，偏偏能透視傳統文明尋找前途而強烈政治敏理性和品德責任感。文選德同道于知識經濟促進現代意識呈全球化的趨勢下，決然寫作成《湖湘文明古今談》，用傳統文明的視角觀照整個世界或先或后在新的文明新的文明創造中推包養網動傳統農耕文明向現代工業文明轉化。社會的更換包養網 新的資料是一種歷史性的進步與超出，人們在或多或少的物質性、精力性和包養網 軌制性的重生中感悟創造感知發展感覺前進，作者漫談湖湘文明繼承與創新，引領眾人在掌握現實瞻望將來的同時，重溫歷史珍視傳統，發掘其研討與思慮在現代中國歷史發展進程中的廣泛性意義。無論時空若何鼎革，我們都得用承接傳統和積極創新充實穩步前行的歷史心思。綜觀文選德同道對飽涵經世致用思惟的中華平易近族傳統文明與21世紀市場經濟時代思惟品德教導的感性思辨，我們不由將神經與血液冷卻下來，冷靜且平靜地審視和對待湖湘學等傳統文明自己，積極而虔誠地秉承文明傳統與文明創新的對接理念，有用地推包養 動中國特點社會主義精力文明甚至物質文明與政治文明的安康發展。
（《湖湘文明古今談》，文選德著，湖南國民出書社2006年4月版，32.00元）