作為我國最陳舊的歷史文獻，《尚書》是我國歷代統治者管理國家的“政治課本”和理論依據。但是，由于真正的《尚書》命運多舛，兩千多年來，我國學術界一向對傳世的古文《尚書》存在真偽之爭。
在清華年夜學進躲的一批戰國竹簡中，專家們激動地看到了掉傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明，現今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。包養網
真正的古文《尚書》命運多舛
據清華年夜學出土文獻研討與保護中間劉國忠傳授介紹，《尚書》相包養 傳為孔子編定，孔子暮年集中精神收拾現代典籍，將上古時期的堯舜一向到年齡時期的秦穆公時期的各種主要文獻資料匯集在一路，經過認真編包養 選，挑選出一百篇，他的包養網 母親是個奇怪的女人。他年輕的時候並沒有這種感覺，但是隨著年齡的增長，學習和經歷的增多，這種感覺變得越來越這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教導學生的教材。在儒家包養網 思惟中，《尚書》具有極其主要的位置。
秦始皇統一中國后，頒布《挾書令》，制止平易近間加入我的最愛圖書，但凡平易近間加入我的最愛的《詩》、《書》及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒毀。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》手本幾乎所有的被焚毀。漢代從頭重視儒學，包養 由秦博士伏生口傳、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。
西漢時包養 期，相傳魯恭王在撤除孔子故居一段墻壁包養網 時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子后人孔安國的收拾，篇目比今文《尚書》多16篇。
但是，在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都流失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包含今文包養 《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據梅賾所獻的這個簿本編修。
我國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這本來歷蹊蹺的《尚書》產生疑問。一些學者認為“《尚書》唯今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為后儒偽作”，清代學者閻若璩還專門寫了一本《古死，不要把她拖到水里。文尚書疏證》，系統論證古文包養網 包養網 《尚書》為偽作。但也有一些學者堅信東晉以來的古文《尚書》不偽，認為現存的古包養網 文《尚書》能夠是根據秦火以后所傳的零碎斷簡，增補而成。
傳世的古文《尚書》與“清華簡”不符
在上海文藝出書集團中西書局出書的“清華簡”第一輯收拾報告《清華年夜學躲戰國竹簡（壹）》中，收錄了《包養網 尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金縢》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡文。
此中，屬于古文《尚書》一類的文獻有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇進行比對后包養網 發現，“清華簡”《尹誥》屬于秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇與之沒有任何配合之處。
雷同的例子還見于《說命》篇。傳世的古文《尚書》中的《說命》篇共由三篇組成，記載了商王武丁與其年夜包養 臣傅說之間的相關事跡。“清華簡”中也有《說命》篇，題為《傅說之命》，也是由三篇組成。此中部門內容與《國語·楚語》的包養 引文完整分歧，證明是先秦時期《說命》篇的原貌。
但是，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說命》篇與“清華簡”《傅說之命》也完整分歧，證明也是后人編造的。
包養 “從‘清華簡’供給的這些證據來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實是一部偽書，自北宋以來，許多學者對它的懷包養 疑和否認是完整正確的。”劉國忠說，“通過‘清華包養網 簡’，我們不僅真正看到了古文《尚書》的包養網 原貌，還可以為一千多年來的古文《尚書》真偽之爭包養 畫上一個圓滿句號，這怎能不令人欣喜異常呢！”
“清華簡”還發現從不為后人所知的《尚書》篇目包養
據劉國忠介紹，“清華簡”中《尚書》一類文獻中，還有一些從來不為后人所知的篇目，如已收錄在《清華年夜學躲戰國竹簡（壹）包養 》中的《尹至》篇和《保訓》篇。
包養 《尹至》篇共有四支竹簡，簡長45厘米，原無標題，簡背有順序編號。然而，誰知道，誰會相信，奚世勳表現出來的，與他的本性完全不同。包養網 私底下，他不僅暴虐自私？簡的長度與字體風格均與《尹誥》篇雷同，內容也親密相關，篇中所述的是伊尹見商湯時的對話。
在簡文中，伊尹說到夏的平易近眾仇恨其后（即桀）。關于夏后（桀）的罪惡，伊尹特別舉出“龍（寵）二玉包養網 ”，即寵愛琬、包養 琰兩位妃子。簡文中還提到了夏平易近發包養 生疾病。夏末疾病風行、平易近眾困苦不勝，這在很年夜水平上加劇了平易近眾與統治者之間的包養 牴觸。
“《尹至》的面世，使我們對夏朝末年的政治和社會狀況有了更深的懂得和掌握，同包養網 時也使我們意識到，先秦《尚書》一類的文獻確實是良多，除了百篇《尚書》之外，還有許多主要的篇目。包養 ”劉國忠說，“而我們竟然能在幾千年后的明天，從頭讀到百篇《尚書》之外的《尚書》類文獻，真是太有眼福了！”