壁畫是指繪在墻壁上畫，重要可分為建筑壁畫和墓葬壁畫兩年夜類。此中建筑類重要是宮殿、寺觀墻壁上，又稱宮殿寺觀壁畫。壁畫從西周密明清歷代皆有，最興盛則是在漢唐。
（一）先秦壁畫
現包養 存最早的墓葬壁畫是西周時代，發現于山西扶風縣法門鎮楊家堡4號墓，但只見一些殘存痕跡。秦代的宮殿、衙署，廣泛繪制壁畫，經常以優美的圖案和闊綽的畫面，顯示封建統治的威嚴。秦代的墓室壁畫。據史料所載，秦始皇陵地宮“上具地理”，其墓室頂部繪有天象圖壁畫。據陜西社科院考古所《秦都咸陽遺址的調查和試掘》（《文物》1976年，11期）一文，已記述發掘出壁畫“殘塊四百四十多塊”，顏色多種。此中于20世紀70年月發現于秦都咸陽宮遺址3號殿長廊上的秦代壁畫殘部，為一支有七輛馬車組成的行進隊列，每輛車由四匹奔馬牽引；另一包養網 處殘存的壁畫則表現的是一位宮女。
（二）兩漢壁畫
兩漢的宮殿、府署、寺觀，廣泛繪制壁畫，或以優美的圖案和闊綽的畫面，宣揚顯示封建統包養 治的威嚴；或以借物寄情的伎倆，標榜吏治的清明；或圖繪歷史故事，作為成敗得掉的鑒戒；或繪制本朝元勳肖像，作為廣年夜臣僚勵志的榜樣。這在當時無疑的發揮了宏大的激勵感化，對后世皆產生出嚴重影響。宮殿壁畫逐漸興盛。文帝三年（前177年）在未央宮承明殿，畫屈軼草、進善旌、誹謗木、敢諫鼓，藉以激勵吏治清明，此是兩漢宮殿壁畫之始。漢初不少同姓諸侯王亦繪制宮殿壁畫，此中以魯恭王劉余營建的魯靈光殿壁畫內容最為豐富。武帝時，在甘泉宮詔畫教子無方的金日殫母肖像壁畫。漢宣帝劉詢在麒麟閣繪制包含霍光、張安世、趙充國、蘇武等11人的元勳圖壁畫。
東漢繪制包養網 宮殿寺觀壁畫之風尤盛。明帝劉莊“雅好圖畫，別立畫官”，永平三年（公元60年），下詔在云臺進行了我國第二次年夜規模圖繪開國元勳的壁畫創作，“圖畫二十八將于南宮云臺”，“其后又增添四人，合三十二人”。派使赴西域求來佛法后，在新建的白馬寺繪制了《千乘萬騎群象繞塔圖》，這是中國寺院壁畫的起始。壁畫在東漢被廣泛應用，除宮廷外衙署、驛站、學校、墓室都有壁畫。
壁畫不宜保留，因為年久或歷經戰亂，建筑不存，宮殿、驛站、學校的壁畫也就化為烏有。現存所能見到的漢代壁畫，多指墓室壁畫而言。漢代多重厚葬，在貴族墳墓中的壁上也多有壁畫。20世紀20年月初，洛陽八里臺那組空心磚壁畫，是西漢墓室壁畫的初次主要發現。在洛陽、西安、武威等各地共發現五座西漢早期的墓室壁畫。此中以洛陽發現的三座最為主要，皆用年夜型空心磚和小磚混雜構筑而成，卜千秋墓與燒溝61號墓皆座西朝東，立體略呈“六字形”，壁畫繪于空心磚構筑的主室脊頂，門楣后壁或隔上，題材有日月星象、御龍升天、驅鬼逐疫及歷史故事等。1931年，遼寧金縣營城子壁畫墓，則是東漢墓室壁畫的初次發現。在隨后的數十年間，在山西平陸、山東梁山、河北看都、河北安平、河南密縣、遼寧遼陽和金縣、甘肅酒泉、內蒙古自治區托克托及和林格爾等地又陸續發現了四十余座壁畫墓。此中年夜型多室墓頗多。壁畫題材重要是標榜墓主人生前的位置，畫有屬吏與出行車馬儀衛，有的還畫出幕府官邸；場面凡是以墓主夫婦并坐宴飲、觀賞樂府的情勢出現；還有描繪莊園塢壁的農牧生產，以及圣賢、逆子、節女、義士等歷史故事畫。日月天象及神禽瑞獸已退居主要位置。這能夠與當時舉薦軌制、好名成風，以及生時奢靡逝世后厚葬的時代風俗有關。
在技法上，西漢壁畫的畫工能以準確地簡練無力的線條，表現分歧成分、邊幅的人物，已可看出畫家對于人物性情、特征的留意，充足體現了漢代繪畫的古拙質樸和雄渾奔。以1988年在漢南永城芒碭山發現的西漢後期的墓室壁畫梁王墓和1983年在廣州象崗山發現的南越王趙昧墓為代表，兩者均屬“鑿山為室”的山崖石室墓。梁王墓主室頂部及西、南壁，彩繪著青龍、白虎、朱雀等方位神。抽像生動、技法嫻熟。東漢壁畫場面加倍宏闊，構圖更富有節奏，賦彩更為鮮麗典雅，壁畫顏色相當豐富，也很鮮艷。整個壁畫著色以黑、紅為主色，其他顏色均為襯色，色調典雅古樸。從繪畫法式上觀察，未發現有起稿的墨線或色線，直接以色墨暈染，分出濃淡層次。同時還保存著西漢平涂色塊、單線勾畫的技法，先上色，再以濃淡分歧的墨線或色線勾畫，如伍伯衣紋，馬的輪廓。筆法根據分歧的對象而有所分歧，有的粗獷遒勁，求其神韻；有的婉轉頓挫，升沉輕重運轉自若，求其穩健而富于變化。如河北看都有一號漢墓前室擺佈兩壁繪屬吏二十人，布局嚴謹，抽像高峻，人物性情鮮明，比例準確，堪稱東漢壁畫最優秀的代表作。河南師偃園村漢墓壁畫車騎出行圖，場面巨大，具有很高的藝術程度。內蒙古和林格爾東漢墓包養 壁畫《百戲圖》場面宏闊，人物各有姿態，面部臉色清楚可辨，已經能夠捉住人的心思變化而極富藝術表現力。兩漢壁畫為我們考核漢代風俗時尚，貴族的思惟生涯，供給包養 了最直觀也最靠得住的史料，也為探討漢代繪畫藝術的發展狀況，供給了最為主要的實物資料。
（三）魏晉南北朝壁畫
南北朝時期釋教發展非常敏捷。釋教的傳播和中西文明交通也為中國現代文明藝術帶來了新的原因，尤其是大批寺院的興建和造像的風行，推動了建筑藝術和美術創作的發展。保存至今的一些建筑遺址和大批泥塑、銅像、石造像，特別是遍布南方的釋教石窟，集中了現代雕塑、繪畫作品中的大批藝術珍品。克孜爾石窟、敦煌莫高窟、山西云岡、洛陽龍門被譽為我國四年夜石窟。遺存的北朝石窟壁畫，以敦煌莫高窟和克孜爾石窟為最為有名。
魏晉時期甘肅省嘉峪關一帶，均是包養 磚室墓。此中許多墓中的墓磚上繪有磚畫，多為一磚一畫，多達數百幅，但也有多塊畫磚組成了的壁畫，如甘肅嘉峪關市新城鄉魏晉五號墓的《出巡圖》，幅長1.2米、寬0.35米的壁畫，就是由畫像磚組成。其內容皆取材于現實生涯，如棲身的堡塢、軍屯、農業、畜牧業、蠶桑、歌舞宴會、驛傳、狩獵等，富有濃厚的現實生涯氣息，基礎上是當時河西走廊地區政治、經濟、軍事、文明的寫照。甘肅酒泉丁家閘的墓室壁畫，描繪天、地、人間三種境界，內容豐富，構思奇妙。別的，鄧縣墓以往定為南朝，現在固婁墓的發現，有專家研討應屬同期北齊。鄧縣墓墓門繪畫及雙龍畫像磚近于固婁墓。千秋萬歲磚與北齊紀年磚附近。人物乘虎磚與洛陽出土北魏石棺附近，又和固婁墓同類題材壁畫同。能夠是南方少數平易近族統治時期的墓葬。
北魏時期壁畫墓發現兩座，即洛陽北魏元乂墓和洛陽北魏王溫墓。江陽王元父墓雨道、甫道頂部、墓室四壁、墓頂均繪壁畫。隨著北魏決裂為東魏、西魏，在墓室壁畫的布局和內容上也出現了一些變化。東魏很快被北齊所代替，北周則取西魏而代之。表現在墓室壁畫的特點上就呈現出東魏一北齊、西魏一北周兩年夜系統。東魏北齊墓室特點是以墓室東西兩壁鞍馬牛車及師從儀衛為擺包養 佈，以墓道兩壁儀仗為前導的一元化空間布局，墓道兩壁壁畫構圖分為上中下三欄，承襲了漢魏墓室風行的分欄構圖法。類似連環畫的情勢。天象圖、四神、包養網 十二生肖等宇宙圖像較為固定。西魏北周墓室則南朝壁畫，多有衣紋線條飄逸華麗的特點；北齊徐顯秀和婁墓多收南朝繪畫影響，氣韻生動。沒有北齊壁畫墓中單一的儀仗隊、牛車出行場面。重要是儀衛和門吏。北周的李賢墓表現出與華夏壁畫分歧的風格，臉部和衣袍用“龜茲凹凸染法”，有較強的西域畫風。侍女和軍人均面相方圓、年夜耳垂肩、與北朝早期造像相仿，其面相造像源自西域的鍵陀羅藝術。北周壁畫墓中人物畫亦相對簡單。
（四）唐代壁畫
唐代是中國壁畫發展的岑嶺。唐代繁榮興盛的社會經濟和相對安寧的社會環境使得唐代城鎮中的建筑包養 物林立，為繪制壁包養 畫供給了廣闊的空間；豐富多彩的社會生涯為繪制壁畫供給了豐富的素材。唐代社會廣泛保重壁畫，私人、官衙、宮廷、寺觀及各處的建筑上都可見到華美艷麗的壁畫。在當時，繪制壁畫成為當時社會的一種獨特風尚。包養 唐代壁畫與秦漢時代最年夜的分歧就是繼承魏晉傳統，許多士年夜夫名家參加了壁畫創作，如官員薛稷就在尚書省考功員外郎廳、工部尚書廳等多處官衙墻壁上畫上他的鶴和樹石的壁畫，有名詩人王維也曾“過郢州，畫（孟）浩然像于刺史亭，因曰浩然亭”。曾任將作包養 年夜匠和工部尚書閻立本的凌煙閣二十四元勳圖；右武衛年夜將軍李思訓的山包養 川壁畫，內教博士、“寧王友”吳道子嘉陵山河水壁畫和皇宮內殿五龍壁畫等。
寺院是當時社會活動的中間，也是壁畫的薈萃之處。唐代舉凡名剎年夜寺必定有許多有名畫家繪制的壁畫。開元、天寶年間是盛唐時期，唐代釋教寺院壁畫也于此步進了它的壯盛發展階段。在創作上涌現了大量高造詣的壁畫藝術家，體現了成熟的技能，并構成了具有典範時代意義的風格樣式，“唐風”式的作品開始構成，創作在整體上走向繁榮，作品的數量較之初唐有了很年夜的增長;這一階段也是創作門類最為齊全的發展階段。這個階段的釋教壁畫已經脫離了南北朝及隋以來的影響，進進了風格衝破的創造發展階段。在這個壯盛發展期，個人風格與門戶一時蔚起，據《歷代名畫記》，吳道子平生所作的壁畫，僅在長安和洛陽的寺觀就有“三百余間”之多。他所作的《送子天王圖》線條飄逸“吳帶當風”；，他的“執爐女”能“守其神，專其一”，簡直是“竊眸欲語”。據《唐朝名畫錄》載，他在長安景云寺所畫的地區變相壁畫，居然使“京都屠沽漁罟之輩見之而懼罪改業者，往往有之”，產生宏大的社會後果。閻立本、李思訓、曹霸等也都構成本身的獨特風格。
唐代同漢代一樣風行厚葬。貴族王公的包養 年夜型墓葬多由長斜坡墓道、多個庭院、多個過洞、甬道、墓室組成。壁畫繪制在墓葬的各個壁面，內容因具體地位而異。普通來說，墓道多繪制青龍、白虎、出行、狩獵；過洞、庭院多繪制列戟、內侍；甬道之內表現進進內室，多繪女婢、女官、伎樂以及裝飾性屏風；其題材年夜致有以下七類：1、四神：青龍、白虎、朱雀、玄武；2、狩獵：訓狗豹、牽狗、架鷹、騎獵等；3、儀仗、出行：步行儀仗隊、騎馬儀仗隊、儀衛、列戟、備馬、駕車、駱駝；4、社會生涯：馬球、舞樂、雜技、男女婢從、天井游樂、室內裝飾；5、生產：農耕、牧養；6、建筑：梵剎、道觀、闕、樓閣、斗拱影作木構等；7、星象：金烏、蟾蜍、銀河、星斗等。其題材也隨著時代改變不斷演進。初唐時期（七世紀初至七世紀末），壁畫的題材、風格、技法都存有濃郁的北一股憐惜之情在她心中蔓延，她不由的問道：“彩修，你是想贖回自己，恢復自由嗎？”朝特點，農耕、牧養還有出現，儀仗、狩獵比較凸起，間有日常家居之類題材；盛唐（八世紀初至八世紀中葉）壁畫依然凸起墓主人生前儀仗出行和狩獵的場面，隨包養 后逐漸減少，日常家居之類題材比重加年夜。中晚唐時期（八世紀中葉至九世紀末）壁畫風行家居生涯表現，風行山川、飛禽內容的六屏風。
唐代墓室壁畫的繪制步驟普通是先起稿整體布局，確定輪廓，再鉤線定稿，最后著色。唐墓壁畫的顏色以紅、綠、黃、黑為主。多為赭石、土紅、石青石綠等礦物原料。著色方式以平涂為主，也有暈染、隨線描彩、涂金、皴法等。顏色運用年夜膽多變，重視主題圖像的表現和明暗變化。既有濃彩重墨的絢麗，又有焦墨薄彩的平淡，還有簡潔清楚的白描。線條的運用也很嫻熟。晚期有鐵線描，之后莼菜描、蘭葉描較多。有的線條長近一米，如行云流水，一氣呵成。
唐墓壁畫以陜西西安最多，如乾縣的永泰公主陵，章懷太子、懿德太子陵，西安羊頭鎮李爽墓，長安郭杜鎮一號墓，長安城南里王村韋泂墓，咸陽張灣薛氏墓與張氏墓，三原縣李壽墓都有化就目前的情況——”豐富的壁畫。此外內有有名壁畫的，還有山西太原市郊董菇村的趙澄墓和金勝村的六號墓；廣東韶關的張九齡墓；新疆吐魯番阿斯塔那唐墓等。
唐墓壁畫在發展史上基礎可分為三期：後期（高祖武德四年—中宗景龍三年 621—709）以李壽墓壁畫、懿德太子墓壁畫、永泰公主墓壁畫、章懷太子墓壁畫為標志，處在承上啟下的階段，上承北齊、北周及南朝遺風，下開盛唐畫風之先，帶有明顯的過度性特征。還不具有唐墓壁畫本身的全新面孔。表現為:線描風格有兩種:一為不甚緊密的疏體，一為細密臻麗的密體；賦彩:平涂填色為主部門作品略有暈染；人物外型：趨于寫實，仕女抽像秀氣端莊身體修長；神龍一景龍年間（705—710）出現南北融會的創新傾向。融會疏、密兩體畫法，向“吳帶當風”的盛唐風格過渡。這階段墓室壁包養網 畫處于過渡轉折階段還表現在：即統一座墓里壁畫風格不完整雷同。有的偏疏，但不像李壽墓畫法那樣板包養 硬；有的偏密，也不像永泰公主墓那樣柔細；有的介于兩者之間，具有新的特點，由疏簡、勁健而稍有板包養網 滯，向流暢、伸展而又靈動浪漫的標的目的轉變。能夠體現這種畫風轉折特點的還有山西太原金勝村7號墓壁畫的《持拂女婢圖》，該畫女性面龐豐滿，線描粗細變化天然。
中期（睿宗景云元年—玄宗天寶十五年 711—756）以萬泉縣主薛氏墓、蘇思勖墓、契芯夫人墓、阿斯塔那216號墓、高元硅墓為代表。這個階段出土唐墓數量未幾，等級與規模雖不如初唐，但也明白地反應唐代畫壇新風。在多樣性、變化性及反應現實生涯方面則則分歧與初期畫風，如薛氏墓、蘇思勖墓壁畫的簡快豪邁、充滿生機，與吳道子“磊落”、“遒勁”的風格附近，契芯夫人墓畫法簡潔，線條滑膩、圓轉，披帛動態表現上有“吳帶當風”的韻致，高元硅墓畫法則比較工整平整，人物外型特征明包養 顯，均體現出盛唐風貌。具體來說有以下幾個特點：中期唐墓壁畫的特點:（1）線描風格有兩種:一為疏體，筆法遒勁、充滿動感，有“吳帶當風”之韻；一為工一體，線描流暢、滑膩、圓轉。（2）賦色有兩種風格:一為墨色勾線、略施微染的“吳裝”包養網 伎倆；另一種則是層層暈染，顏色明妍。（3）人物外型:面部豐滿，身體有的修長，有的健壯。
早期（至德元年—咸通五年 756—864），以長安縣南里王村唐墓、北包養網 京王公淑夫人吳氏墓、唐安公主墓、剡國年夜長公主墓、楊玄略墓、安公主墓、阿斯塔那217號墓為代表。重要特征是獨立成幅的花鳥畫大批出現。唐代前、中期墓室壁畫中也偶有花鳥出現。後期如李賢墓的竹子、李鳳墓的花草，還有部門裝飾花紋等；中期馮君衡墓、豆盧氏墓、張往奢墓有花草、草石等，但均為壁畫的點綴、人物畫的陪襯，沒有獨立成幅。早期如安公主墓一幅較為完全的花鳥畫，新疆阿斯塔那217號墓六扇花屏風畫，北京王公淑夫人吳氏墓中的牡丹錦雞圖等，均工筆重彩，已完整脫離了人物畫陪襯的位置，成為純粹為人們欣賞而存在的獨立審美對象。只是筆法還不甚精細，透視掌握亦不夠完美。第二是人物體態豐厚，線描華麗，與盛唐仕女抽像有所分歧。如長安縣南里王村唐墓《宴飲圖》，婦女的面部刻劃較為夸張，甚為臃腫，已顯豐肥之態。用筆簡率天然，筆致靈動，近乎于寫意。具體特點如下:（1）線描風格:人物畫以琴絲描與疏簡的鐵線描并行；花鳥畫為工筆伎倆。（2）賦色:人物畫顏色柔麗，暈染後果強烈；花鳥畫勾填重彩。（3）人物外型以“豐厚為體”，體態壯碩；花鳥畫較為寫實。
總之，壁畫在唐代是絕後而絕后。壁畫是當時繪畫的重要情勢，有名畫家的代表作多是壁畫，在社會上產生宏大影響的繪畫也多是壁畫。絲帛卷軸及紙畫，從屬于壁畫，多為壁畫的摹本或起稿時用，其畫風畫也天然類同于壁畫的畫風、畫技。這和宋以后有著最基礎的分歧。
（五）宋代壁畫
宋代，以宣紙畫為重要情勢的“中國畫”成為主流并與壁畫脫離，壁畫位置敏捷式微，不克不及像唐代那樣代表當時的繪畫藝術程度和重要成績。從事壁畫創作的畫家也年夜年夜減少，名家年夜師幾乎絕跡，專業繪制壁畫者完整淪包養 于工匠位置。是以，自宋代始，壁畫重要是用在墓室中。
宋代墓室壁畫束縛前已經發現，《白沙宋墓》中援用有一幅japan(日本)年夜阪山中商會躲宋代墓室壁畫，安陽林縣董家村墓壁畫也于束縛前發現，不過年夜規模調查和發現是在新中國成立后。自20世紀50年月至今，出土宋代壁畫墓己經有八十余座，東至山東沿海，西到甘肅、四川，北至陜西河北，南至江西、福建、湖南皆有宋代壁畫墓的發現。重要的發現地點有河包養網 南的登封、開封、鄭州、洛陽、禹州、山東的濟南、煙臺，湖北省隨縣等地。這是今朝所發現的宋代壁畫墓分布最密集的一個區域，墓室壁畫的質量比較高，數量也比較多。較為有名的宋代墓室壁畫有河南禹縣白沙一號宋墓壁畫，山東賓州北藺村宋墓壁畫，洛陽鄺山宋墓壁畫，韓城盤樂村宋墓壁畫，河南宜陽縣韓城鎮仁厚村北宋墓二十四孝圖壁畫等。
宋代壁畫與唐代以及唐以前壁畫有著很年夜的分歧：第一，創作者幾乎皆是平易近間藝人或工匠，重要是用作墓室裝飾，文人名家在宮殿、寺廟、以及官衙府第等建筑物墻壁創冰涼。作壁畫幾乎絕跡；第二包養網，宋代墓室壁畫的圖像設置裝備擺設方法普通采用比較靈活多變的手腕，根據分歧的空間布置分歧的內容，此中最常見的兩種設置裝備擺設方法就是分欄式設置裝備擺設和類似連環畫的長卷式設置裝備擺設方法。這種設置裝備擺設方法雖然和漢代嘉祥武氏祠類似，但所強調的主題內容不再是仙人、歷史人物、孝行故事等，占據整個墓室年夜部門面積的是表現宴飲、樂舞、梳妝等現實生涯場面和物質享用；第三，由于創作主體是平易近間藝人和工匠，創作墓室壁畫重要不是出于愛好而是為了謀生，是以為了節省人力和物力，多采用“粉本”這種平易近間繪畫情勢。即由某一畫家完成一幅完全的作品，然后在這一地區的分歧墓室大批應用這件作品或許是其摹本。其結果是這包養網 一地區的墓室壁畫類似相同包養 ，缺少創造性。良多宋代墓室壁畫構圖方面給人以相同感，如墓室的后壁都繪婦人啟門圖或許是磚筑假門，擺佈兩壁是男女婢者，或許是夫婦對坐宴飲圖，這些圖像的構圖和表現技法基礎上是分歧的。墓室題材上也是這般，如新安縣石寺一號墓中孝行圖和林縣宋墓中的孝行圖無論構圖、人物表現等方面幾乎完整雷同；榮陽司村壁畫和榮陽孤伯嘴壁畫中的孝行圖在構圖、顏色、人物表現上基礎分歧。皆是兩墓每壁各有兩個人物抽像，共12人，都是身穿寬袖紅袍，頭戴高冠，雙手持易拱手而立，形態類似，神色安然，從章法布局到風格面孔二者同出一轍。第四，宋代院體畫和墓室壁畫之間有交通和互動。一方面官方畫院接收不少工匠、商販、兵士等出生卑微的平易近間包養網 畫工來充實氣力，這在《畫繼》、《圖畫見聞志》、《圣朝名畫評》等書中都有明確的記載；另一方面，畫院中也有不少的院畫家因為本身不愿意遭到約束，或許由于獲咎天子或其他的權要，因此離開了畫院，成為平易近間畫家。使得墓室壁畫的題材有了新的變化，技法有所進步。如1960年在河北井阱柿莊發現的宋代墓室壁畫《搗練圖》，此中的最出色的熨包養練和拉練那部門的圖像就是出自宋畫院的摹本。宋代山川畫家效法唐人創造的皴法、線條情勢，但手腕加倍豐包養網 富。線的風格趨向嚴謹包養 、精細。這也傳到平易近間藝人手中，在墓室壁畫中被經常運用。
元代重視汲取書法用筆人畫，線條加倍豐富，線的風格趨向嚴謹、精細。元代重視汲取書法用筆人畫，線條飄逸、瀟灑、凝煉、滯重。明清則循此風格繼續發展，線條的程式加倍豐富。