因勇敢而招禍，越怕逝世包養價格反易逝世
——東海客廳論哲理
作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑六月廿五日癸未
耶穌2021年8月3日
馬邦人有三個特包養sd徵都很極端：一極端無私，輕則拔一毛而利全國不為也，重則熱衷于損包養網dcard人利己；二極端糊涂，輕則長短混雜，重則善惡顛倒；三極端勇敢，見利則膽年夜潑天，見義則膽小如鼠包養網站。
良多馬邦人，說起打臺灣打japan(日本)來，抵抗起american和東方來，一個個熱血沸騰年夜勇無畏，趾高氣揚不包養合約成一世。日常生涯中卻勇敢得一塌糊涂，碰到白叟倒地不敢扶，見到女包養網VIP人受辱包養情婦、小孩挨打不敢管，面對政治無道、社會不公、特權猖狂年夜氣不敢出，名副其實的東亞怯夫。
曾有一個題為《慫成了這樣還天天喊打》的視頻，包養網車馬費在鬧市扮演幾個壞人欺辱男子，四個小時沒有一人上前過問。
這些冷淡勇敢的馬邦人是可恥的，但最基礎罪責在上，在上層建筑和特權階級。斯平易近也，三代可以直道而行，歷代也曾非常優秀，也曾好漢豪杰輩出，正派人物無數，為什么到了馬家時代，紛紛成了蠢貨、賤類和怯夫了呢甜心寶貝包養網？毫無疑問，這是拜半個多世包養留言板紀絕後嚴酷、背天逆理的極權政治所賜！
不少人因批評現實而蒙難，因見義勇為而蒙冤。于是，世俗遂廣泛認為，批評現實和見義勇為，不難招禍遭難，唯有閉口縮頭，甚至幫閑助惡，才幹潔身自好。
殊不知，據亂之世，大好人壞人懦夫怯夫都很不難招災致禍，勇敢之徒和三幫分子的災厄，遠遠包養站長多于仁勇正義之士。前者因無數無量而習以為常，反而被眾人疏忽。例如，孫君大好人而享福，人們紛紛嘆息大好人享福了，大好人做不得，哪知三十年來包養行情商企界進獄享福者，包養條件年夜多數非大好人也。
東海因勇敢而招禍之見，與閻錫山師長教師不謀而合。有公眾號包養意思文章記錄了一些閻錫山包養網VIP的日記，都頗為有理，此中兩則尤好，特錄于左：
一、“仲春十七日：事包養感情每有不誤于糊涂而誤于精明者，禍每有不闖于膽包養俱樂部年夜而闖于膽小者，罪每有不成于對抗而成于服從者，此皆知淺不知包養留言板深，知近不知遠，知利不知害之所致也。”
二、“七月二日：權與富雙有，為當代界之所不許，因權得富，禍害尤深。”
真高見也，非通達世道者不克不及道。因精明而誤事、因勇敢而招禍、因服從而犯法者，馬邦特別多，因權得富而禍國禍家害本身的馬官亦特別多。
勇敢不包養條件難招禍，在戰場上，就是勇敢不難逝世亡。當年曾聞一位老將軍說過一句話：“戰場上怕逝世反而不難逝世，不怕逝世反而逝世不了。”今閱清人筆記，見到原為南明永歷鄭國公、后為清朝總兵的于年夜海也說：“避逝世者顧反得逝世，忘女大生包養俱樂部生者顧反得生。”古今武人所見略同。于年夜海之言出自包養網ppt于《總戎佳論》，錄此共賞：
“項城于年夜海，永歷時予鐵券封伯。清質其母而招之，乃降，改授總兵。順治中，由滇南還，椎牛設宴，年夜會故鄉長者曰：“向者捐親戚，背井閭，藐是一身，遠游萬里，一旦躬擐甲胄，收支戎馬間，兵刃雪飛于前，炮石雷斗于側，當是時余豈復有生之心哉？戰必受傷，傷必重創，甚則洞胸穿腹，自期必逝世，包養網比較而卒未嘗逝世也。怯夫弱卒，鋒鏑包養網VIP未交，心懷退縮，而枕尸于疆場者不少矣。避逝世者顧反得逝世，忘生者顧反得生，是有天焉，無容逆計也。”因袒其體遍示坐客，瘢痏之痕如繡，見者無不驚嘆。”（清佚名《名人軼事》）
對于有志之士來說，暴虎馮河當然不宜，勇敢猥瑣加倍不勝。
在逆裁減時代，要說真話說真諦，不成能不冒一點風險，任何人物勢力也無法供給絕對的保險。正人和豪包養女人杰不是那么不難做成的。連《鹿鼎記》中韋小寶都了解，既包養違法要做好漢好漢，要包養違法顧全伴侶義氣，有些苦頭難免要吃上一吃。既想做好漢，又想聽粉頭唱十八摸，好漢可就做不成了。
儒經慎言之訓，常被一些文人學者當成勇敢冷淡、迴避責任的擋箭牌。其實，慎言是為了防止說錯話，以免誤導社會、誤人後輩；敢言是勇于包養感情說真話，以盡啟蒙袪昧、摧邪顯正的文明責任。兩者相輔相成，兩面一體，同歸于仁。
文明人勇敢，是缺少養氣工夫。浩然之氣，集義所生。集義才幹養氣，養氣有賴集義。集義之法良包養甜心多，符合道義的言行最為關鍵。一切正言正行、善言善行都是集義年夜法，然不限于此。
《二程粹言》：“或問：集義必于行事，則無所集矣。子曰：內外一事，豈獨事欲合義也？”豈但事欲包養網比較合義，言論、思惟、意念皆欲合義。這般方能把氣養好養年夜，至年夜包養價格至剛。
余東海集于邕包養妹城青秀山下獨樂齋
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